交泰殿正正是位於坤寧宮與乾清宮的中間。（圖片來源：城大中國文化中心）
現今社會普遍認為「風水」是胡扯瞎說的語言藝術代表，王子林老師開場時非常幽默，以「到底帝王信不信風水，我們是不是在胡說八道？」誘發觀眾的深思。在古代，風水確實是門務實的學問，幾乎滲透社會生活各層面，不知道宗師是誰，但弟子卻遍佈天下，他們學問淵博，通「三老五更」。過去從都城到省會，到州、縣衙門，到城鎮、山村都是按風水法則而修建的，但隨著社會的變革，現在這學問幾乎成為絕學。王老師一系列有關「紫禁城的建築之道」的文化講座除瞭解析紫禁城建築的架構外，還從傳統文化以及風水的角度去闡明當中隱含的奧秘。
王老師生於一九六五年，一九八九年畢業於北京大學考古系，同年入故宮博物院工作，現為研究館員。以故宮現存的原狀宮殿文物為研究對象，結合文獻、檔案、考古發掘資料等，對帝王宮室的布局、設計、室內外陳設等作較系統的研究，在原狀宮殿與傳統文化相結合方面有創新性的見解。對於原狀宮殿的研究主要集中對紫禁城的布局、設計以及對宮殿內部陳設的文物的思想研究。
（網路圖片）
紫禁城的龍脈所在
古人認為建都城前要先為國都找一座依靠的山脈，國都背後有雄峰作屏障才能有堅固而為萬世不撥之基。在中國傳統文化中，「龍脈」就是山脈的神化。「龍脈」雖不為皇帝所專有，但也不是所有山脈都可稱為龍脈，龍脈是指地表在外形上連綿起伏，好似地中有生氣貫通、有始有終、有根有源，有支有派的山脈。「龍」指的是山之外形，而「脈」則指隱藏於山裡的生氣。紫禁城的龍脈即北京城的龍脈，因紫禁城是北京城的中心，是龍脈歸宿之地，即龍穴，所以只要認清北京城的龍脈，如同認清紫禁城龍脈的所在。
龍脈不是隨處可尋，要望勢、察跡、辨形、觀色，而當中最重要的是望勢。簡單而言龍脈要悠遠，才有深度，才有根本，才顯氣勢，所以定龍脈要認脈歸宗。「根」、「宗」、「源」說的是龍脈所發源的地方，龍脈源頭愈遠，則愈有氣勢，因山是氣，山大則氣大。崑崙山便是天下的祖山，所有的山脈皆發脈於此。它的枝幹分明，秉五氣，合五形，天氣從這裡下降，地氣從這裡上升，陰陽相配，四時分序，日月合明，相生相剋，崑崙山可謂是濃縮了宇宙一切生發之道。崑崙山是天下祖山一說從未改變過，均認為它氣勢雄偉，是宇宙間最高大的山，其五支山脈，其中三支向東南進入中國，分為北干、中乾和南干。而這三大干就是中國歷代視為龍脈走向的山脈。明代徐霞客跑遍大江南北，四十年搜尋南乾龍，目的就是為了證實金陵（今南京）與崑崙山一脈相通。
據《天下輿圖總考》所記，北乾龍起自崑崙山，終於天壽山，故天壽山為龍脈萬里而來的聚結之處。北京城位於北乾龍之上，天壽山是北乾龍的正結，即北京城的龍脈鎮山（玄武山）。天壽山前為廣闊的平原，龍脈至此便潛入地中，是為藏，為樂建紫禁城時，於宮城北累筑萬歲山（今景山），以之為龍脈的龍穴脊山，把潛入地中的龍脈引出，成為紫禁城的龍脈鎮山。
紫禁城氣上通天
前曾提及「氣」，到底什麼是「氣」？中國古人認為「氣」是宇宙之本，萬事萬物皆由氣而生成。天地若要溝通，必須靠「氣」來完成，因天在上，地在下，二者本不相干，但有一種人看不見的東西存在著，即「氣」，把天地連為一體的。風水以氣為宗旨，定龍脈，實質是尋找通天之氣。
中國人講究一脈相承，崑崙山氣上通天，秉天之元氣。紫禁城的龍脈起自崑崙山，則同樣秉天之元氣。元氣是宇宙生命之源，那麼北京城（即紫禁城）就會充滿生氣，成為萬代堅固的基業。明清時代的諸多典籍都重複提及北京城的山脈走向與崑崙山相連，個中隱涵的便是中國主要的宇宙哲學思想：「氣是萬物之源，亦是萬物之本」。
「氣」正是解讀紫禁城風水思想的核心所在。
紫禁城的龍穴所在
確定了國都有充沛的元氣，且能氣上通天後，就要把元氣納入天地陰陽交會中心點，即風水學中的「穴」。據漢代青烏子《青烏先生葬經》，「穴」有兩層意思，一是內氣萌生之處，即生氣，有生氣，穴才會溫暖，那才能生萬物，這亦是穴之本;二是外氣成形，即言山川的走向和起伏，為氣所凝結，山川是穴的「外氣」，只有內外相乘，風水才能自成。龍脈千里而來，在它停的地方，如果前有案山朝揖，左右有峰巒回護，共有河水從龍脈而來的方向流出，那麼龍穴就位於中間。此外，為了藏生氣，穴周邊的建築必然要鎖住穴位，一層一層的圍住，使其再無蕩散的道理，這才能實現「發而生乎萬物」的目的。
那麼，紫禁城的穴位在哪？此穴要具備五個條件：山水環抱、城廓環抱、天地交通、陰陽交會以及深藏不露。當中必須符合「天地交通」及「陰陽交會」這兩大條件。經嚴查細察後，王老師悟出位於乾清宮及坤寧宮中間的交泰殿正是紫禁城的穴位。乾清宮象徵天，坤寧宮則象徵地，因乾為天，天為陽，坤為地，地為陰，天地之道即陰陽之道。而且，乾清宮和坤寧宮合起來便是「泰」卦。故交泰殿意指天地交泰，以實現「天地交而為泰」的理想。
交泰殿的實際功能亦是其中一大關鍵原因。前曾提到穴為陰陽交媾之地，可指天地，亦可指男女。據《大政記》及《昭代典則》所記：「建文元年十二月，建文帝於南京干清、坤寧二宮之間增建省躬殿，方孝孺《省躬殿銘》稱：「皇上嗣大寶位，清心恭已，喜怒不形……復於干清、坤寧二宮間為退朝燕處之殿。」明確表明干清、坤寧二宮之間的省躬殿（即後來的北京紫禁城的交泰殿）是皇帝燕寢的地方，可見交泰殿是皇帝和皇后過夫妻生活的地方，其意不喻而明。
結語
中國傳統文化最講究融結，風水亦然。紫禁城前有金水河，後有萬歲山，元氣停駐於二者之中。這種靠山臨水的環境設計，形成了風水上所謂的「陰陽交濟，山水沖和」的境地，三者完美實現這理想。紫禁城的建築思想豐富多元，一山一水一林一堂都蘊含玄機，充分表達中國人對「融結」的推崇。
来源:文匯報
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