說說日本人的「下一個人」思維(圖)
有一次在銀行排號的時候,我隨手拿起一本書來看。是給小孩子讀的那種繪本,講的是一隻小熊,拿了一筐橡子趕路。他走著走著走累了,剛巧看到一把椅子,椅背上寫著「dozo(您請)」,於是他就在椅子上坐下,想休息一會,誰知不知不覺睡著了。這時來了一隻小兔,小兔很餓,他看到了橡子和「dozo」,就吃了起來。吃完了他想,呀,我把這橡子吃了,筐就空了,那下一個來的人咋辦?於是他就去採了很多葡萄,放在筐裡,高高興興的走了。這時來了一隻小狗,小狗也餓了,看到葡萄和「dozo」很高興,坐下來把葡萄吃了。吃完了也想,呀,那下一個人咋辦?於是他就去採了蘑菇放在筐裡。兒童的故事嘛,這種循環往復的橋段有點多,最後一個好像是小象,他採了栗子放在筐裡。然後小熊睡醒了,他驚訝的發現:吚?我的橡子變栗子了!然後高高興興的走了。
我覺得在兒童的教育中種下這種「下一個人」的概念的日本民族很了不起。這是一種為他人著想的善意,而且,也許會經歷很長很久,但為善的,終究善會回來自己身上,這種觀念實則也是利己主義。
我因為不是受著這樣的教育長大的,所以在日本常常會有不解——話說,我小時候受的教育,想起來那可真是惡狠狠血淋淋的,比如說,紅領巾是紅旗的一角,是用革命先烈的血染成的,哈,真是佈滿恐懼、仇恨和睚眥必報,其實,我為自己能長成現在這樣已經感到很驕傲了——我一開始不解於日本的廁所裡常常會寫著「為了下一位使用者,請保持乾淨」。好吧,用廁所要保持乾淨,這個是我的教養之一,但「為了下一位使用者」這個理由讓我有點摸不到頭腦。這方面我依然保留著小農意識:鄉里鄉親相熟的人,我可以為了他幹嘛幹嘛。可是用廁所的,誰知道他是誰啊。不知道他是誰,我幹嘛要為了他啊?
後來我想通了,在我進廁所的那個時間,我就是上一個人的「下一個人」,她為了我保持了乾淨,不會滿地紙各種髒,我用的時候就很舒適。所以,這種「為了下一個」終究會回到我身上來,使我獲益。而如果我不保持乾淨,想必作為普通的使用者,下一個人也不會去清理公共廁所,這樣,滿地紙各種髒就會循環往復,到我用的時候,只會更髒更難以使用。
讓我覺得難得的是,日本全國的廁所都很乾淨,也就是說,全體國民都有這樣的意識。這應該跟兒童教育有很大關係。早早給兒童種下惡狠狠血淋淋的「全世界都欠我」的意識,恐怕很難把社會真的建設那麼和諧。
我覺得跟國人講「無私」講「利他」,是件過於高大上的事,動輒陷入空洞說教的泥淖。大學老師們在聲情並茂的普及無私即高尚之後,也總是會把話轉回來:但是你們年輕人我也理解,現在工作這麼難找,房子這麼高價,升職這麼驚心動魄,pm2.5這麼高值...彷彿可以放任年輕人「現實」,先做一個富翁,然後再去濟乞丐,至少您得先混個溫飽。但其實,利他,實則是利己。差異只在於時間。眼光再放長遠一點,良性循環一旦形成,好事總會回到你身上。
我之所以想起來這個,是因為剛剛看了一個認知科學的實驗。這個實驗先講猩猩的互助合作:猩猩在籠子裡,籠子外放了一個盤子,盤子裡有兩隻香蕉。可是盤子有點遠,香蕉吃不到。盤子的兩端釧著繩子,拉一頭繩子會脫落,又因為籠子的限制,一隻猩猩就只能拉繩子的一頭,於是他放一個夥伴進來,倆人合作拉繩子。這樣盤子被拉近了,香蕉夠得著了。可是猩猩世界的規則是,兩隻香蕉歸一隻猩猩吃——更強壯的那只。另一個合作者沒份。於是下次,那位合作者就不幹了。
而人類,則是偏向平分香蕉的思考方式的,其一,既然是合作的成果,當然要分享而不能獨佔。其二,這樣下次還有得合作。
另一個實驗是,兩個杯子扣著,一個下面有香蕉,另一個沒有,研究人員給猩猩指扣著香蕉的那個,猩猩則完全不相信人類會這麼無私的幫助他,給他提供信息。
兩個實驗的結論是:猩猩懂得互助合作,但沒有利他精神,也無法理解人類的利他精神,因而無法接受人類的利他式幫助。於是吃不到香蕉,結果上就是不利己。而實驗報告還說,人類和猩猩的這種不同,在DNA上只是微小差異,而這種微小差異造成了人類與動物的本質不同。是本質不同。
其實,我一直有一個疑問,有人說自私是人類的天性,為什麼全世界的歷朝歷代,人類又在宣揚無私和利他,為什麼要跟自己較勁?為什麼製造出「高尚」「道德」這樣的概念來折磨自己?搞得好,我們也相信世界上的確存在典範和楷模,搞不好,不就是虛偽是綁架是衛道士麼?為什麼不能像動物一樣直白的叢林法則?難道這不更順應天性符合規律嗎?
看了這個實驗我才明白,原來,利他,從而長久的利己,才是人類的本質。
所以,如果你常常去的公共廁所依然滿地紙各種髒,你也許該思考下:自己是不是很猩猩?
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