四大菩薩坐騎：普賢的「六牙白象」(圖)

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普賢菩薩的六牙白象 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

白象不只是普賢菩薩的坐騎，牠與佛陀之間亦有個知名故事。（圖片來源：Pixabay）

普賢菩薩是佛陀的右脅侍菩薩，代表了理德、行德。普賢菩薩一般為戴五佛冠金色身，右手持玉如意或蓮花，左手則呈現結施願印，坐騎為六牙白象。白象象徵力大無比、辛勤不倦與「願行廣大，功德圓滿」，意謂我們行動時得堅韌不拔，懷有大無畏的精神，方能成功。

為何稱為六牙白象呢？那是有意義的。根據佛經記載，白象的六牙代表了佛教所示的，能夠修成正果的六種方法（六度），而四足則代表四種禪定（四如意）。不過，據說普賢菩薩的坐騎更特別。其實，普賢菩薩的六牙白象本來是大自在天(原為印度教神明，後來演變為佛教的護法神之一)的長子，後來自願擔任坐騎。牠奇特的地方在於牠的外觀比白雪還亮白，更特殊的是牠有六根長像牙，還有七條像腿，每一條像腿下，都能夠開出一朵大蓮花。

關於白象，有不少記載。但提白象，大家會聯想到牠是普賢菩薩的坐騎。不過在佛教早期的記載中，白象往往是菩薩的化身，而且凡是菩薩都可以乘坐，並不是普賢菩薩的專屬坐騎。

佛陀與白象

佛陀有與白象相關的知名傳說：他的母親摩耶皇后與淨飯王結婚後，遲遲未懷孕，摩耶皇后在憂心之際，有一天突然夢見白象走入她的子宮(另一說是左肋)，接著她就懷孕了。那個孩子就是釋迦牟尼佛。另一說是，摩耶皇后懷孕後，有天她在聖池沐浴後歇息，夢見一頭白象，接著孩子(佛陀)就出世了。

在《六牙白象本生》裡，白象是佛陀某一世修菩薩行的化身。當時，白象為了救一群被困於沙漠的囚徒，就告訴他們，前方的山腳下有頭摔死的像，他們可以吃牠的肉、用像腸裝水喝。白象說完後，就離開了。

其實，白象早就決定舍棄生命了。牠指示完囚徒後，就趕走在囚徒之前，接著跳落山下。這群囚徒走到山腳下，發現了真相後，悲愴不已。但也只能悲痛地按照白象的指示，吃了像肉，以像腸裝水，並順利地走出了沙漠。新疆的克孜爾石窟還保有白象救人的壁畫。當《法華經》普遍流行後，白象日漸成為普賢菩薩的專屬坐騎。

妙善與白象

另外，除了白象與佛陀的知名故事，在清末的曼陀羅室主人編撰的佛教書籍《觀音菩薩傳奇》中，亦描述妙善公主與白象相遇的過程，並說像在野獸中，具有慈善天性，又通得靈心。看見小孩被野獸所窘，它總肯冒死相救，不願冷眼看待。那時候，妙善才剛擺脫了毛人的危難，卻又迷失了方向，突見一頭白象緩緩前來。第十九回〈草履幾雙黑人爭去 聖尼一位白象馱來〉是這麼敘述：

她正急得走投無路，那白象卻已到跟前，撩著鼻子，扇著耳朵，用頭在她身上摩著，很是親善，卻並沒有傷害之意，妙善大師見了如此情形，方才放了心，暗想：「這白象遮莫是佛祖特派來救我的？」於是便用手去摸著白象的頭額道：「白象啊，你可是前來救我出險的嗎？如其是的，請你把鼻子撩三撩；要不然，我這身體與其被夜叉果腹，倒不如讓你吃食，就請動嘴。」

在第二十回〈妙善師赤足趕行程 加拉族遊牧居沙漠〉中，亦接續描述當毛人追上妙善時，妙善急忙請白象救她脫險：

那白象聞言，便略不遲疑地伸過三尺來長的大鼻，「嗖」地就是一卷，把妙善大師攔腰捲住，輕輕一提，提在半空，發開四足，一直向前途飛跑而去，其速無比，真如騰雲駕霧一般，不消片刻已出了金輪山口。又走了三、五里，不見毛人追來，方才停下步子，輕輕地將妙善大師放下。

當妙善向白象說謝，要牠回山休養，多積功德，誓言日後定來度牠時，白象居然伏在地上，不再有動作。原來白象不願再回到金輪山，而是要隨妙善往須彌。看著與佛法有緣的白象，妙善十分欣喜。隨後，當孫德等聞了妙善大師一番說話，齊聲說道：「這是佛法無邊，才有如此巧事，那白象一定是佛祖差遣的，自屬無疑。」

《西遊記》的白象

在《西遊記》第七十四回〈長庚傳報魔頭狠 行者施為變化能〉中，吳承恩即同時著墨了文殊與普賢兩菩薩的坐騎。這次，青獅與白象可是獅駝洞中的大王與二大王，他們還增了一個三兄弟：大鵬雕，三怪旗下有不少的囉囉，真是極度威風、盛氣凌人。

吳承恩是這麼描述獅駝洞中的黃牙老像與大鵬雕的：

左手下那個生得：鳳目金睛，黃牙粗腿。長鼻銀毛，看頭似尾。圓額皺眉，身軀磊磊。細聲如窈窕佳人，玉面似牛頭惡鬼。這一個是藏齒修身多年的黃牙老像。右手下那一個生得：金翅鯤頭，星睛豹眼。振北圖南，剛強勇敢。變生翱翔，鷃笑龍慘。摶風翮百鳥藏頭，舒利爪諸禽喪膽。這個是雲程九萬的大鵬雕。那兩下列著有百十大小頭目，一個個全裝披挂，介冑整齊，威風凜凜，殺氣騰騰。

這三毒魔有意吃唐僧：「黃牙老像變人形，義結獅王為弟兄。因為大魔來說合，同心計算吃唐僧。」不過，私自下凡的白象在傷害了不少生靈的情況下，最終還是邪不勝正，在普賢菩薩吆喝下：「這孽畜還不皈正，更待怎生？」自是丟下兵器，乖乖現出元相，由菩薩坐騎帶了回去。

(待續)

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来源:看中國

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