孔子的思想遠播各國，影響無數。圖為日本九州長崎孔子廟。（圖片來源：Adobe Stock）
你曾覺得孔子的話有爭議嗎？
孔子被誤解之語
在《論語･泰伯篇》中，孔子說了一句非常具爭議性的話，
子曰：「民可使由之，不可使知之。」
「民」就是一般人，老百姓；「由」有『從、循從』的意思。所以這是談治國管理，這句話字面上的意思就是：一般百姓只要他們遵照著做就行了，不需要教育灌輸太多的知識。孔子的話幾千年來被中國人奉為圭臬，到了近代五四運動、文化大革命，打倒孔家店，這句話就成孔子的「罪狀」之一。一夕間這位有教無類的至聖先師成了愚民政策的代言人，帝王專制的打手，同時還得承擔導致中國封建科學落伍的最大責任。
後來有學者出面為孔子解危，說孔子非常民主，這二句話其實是古人圈點標錯了，應該讀成：「民可使，由之；不可使，知之。」那意思就變成了：人民如果普遍知識高了，就讓他們政治自由，公開選舉投票；如果素養水準不夠，就教育灌輸知識。於是孔子恐怕又成了民主政治的創始元老。隨著現在逐漸民主，我們可能弄不清，也許也不在乎，孔子真正的意思。
修道人之語難懂
其實走過歷史交接年代，現代人更應該思考孔子的話真正的意思，先不說為什麼，到底什麼才是孔子的主張呢？其實，孔子是個十足的修道人，儒家思想根源於道家，老子《道德經》有一篇更直接的論述：
「古之善為道者，非以明民，將以愚之。
（自古以來懂宇宙法則的明君，不是教人民豐富知識，而是用「道」保持他們的淳樸）
民之難治，以其知多。（人民將難以管理，會因為他們有太多知識）
故以知治國，國之賊；不以知治國，國之福。
（所以人民多知識後，用知識來管理國家，將是國家的災難；維持善良本性，人民能自我約束，才是國家的福氣）
知此兩者亦稽式。（認識到用知與不用知的關係，這就是個公式、定理）
常知稽式，是謂玄德。（能依這個定理行動，就等於積了深遠的大德）玄德，深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。」《道德經･六十四章》（玄德是另外空間的白色物質，質高量多；德是吃了苦，承受打擊，做了好事得到的，與人世間的物質性質恰恰相反，積了玄德將來機緣成熟就好修煉、長功快。）
所以，為什麼人們感到《道德經》玄奧，因為是給修煉人講道，教人放棄名利情與返本歸真，不是一般知識理論，更不是政治學。中國古代根本沒有「政治」這個名詞與概念，政治就是典型所謂「以知治國」的產物，所以我們可以確定孔子是主張這種現代人認為的愚民政策，那麼也許有人會問，這位有教無類的教育家，怎麼會主張愚民呢？筆者個人認為：孔子實際上根據道家的理論在為中國社會建構精密的「道德科技工程」。
道德科技工程
大家回想一下，二千五百年前老子與孔子所處的春秋時代，那是一個政治長期分裂，諸子百家爭鳴，社會開始動盪的年代。百家爭鳴意味就是人民思想非常活躍，從修煉的角度看複雜的思想就是代表離道漸遠，業力漸大，表現就是道德出現淪喪，這就是「民之知多難治」的現象。知識豐富就凸顯人類私心，重視自我權益就不願吃虧，爭權奪利就掩蓋本性，此後戰國時代、秦朝暴政，法家似乎統一中國，其實也把人性扭曲到了極點，直到楚漢爭霸，中原長期處於殺戮戰場，中國幾乎瀕臨崩潰邊緣，人口可能只剩五六分之一。
從修煉的角度看，這也成了必然的消業現象，人造業會有病、磨難出現，社會造業就會帶來災難、戰爭等消業現象。如果不是漢初文景的黃老之治與武帝的獨尊儒術，淨化復原社會，殘存中國人早就成為北方凶奴的奴隸。孔子的弟子們歷經幾代的努力，儒道思想終於正式成為中國文化的主流，多元回歸到單一有道內涵的儒家思想，這是歷史的真實，當然也都是歷史的安排。
孔子看出社會發展的危險，所以道德工程外觀就主張恢復「周禮制度」，而工程核心－－「改變人心」部份就是孔子「仁」的思想，給中國人建立做人處世的規範、中庸的價值觀。至於科技的精髓－－「道的內涵」，所謂「士志於道」讓根基好的人走向修煉之道。這就是筆者所謂「道德科技工程」。
這個工程計劃並沒有完整的實施，除了周遊列國後並沒有遇見伯樂外，另外發生了二件關鍵事件：顏回早逝與孟子出現，導致道德科技方案演變成為政治維繫工程，筆者另文敘述，此暫不多言。然而由於中國古代特殊的物質觀，科學走了另種發展路線，使中國社會沒有過度的物質化。儒道思想確實使中國文化順利地延續了二千多年，中庸的價值觀維繫了這個地區精神與物質不致不成比例敗壞，為以後眾生中土結緣鋪妥了歷史的大舞台。
孔子在《易經･繫辭》：「一陰一陽之謂道……仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。」古稱有德行的人為君子，鮮字（音險），盡、完成的意思，這段意思是：道這個宇宙法則……讓仁者認識了，知道為什麼要做好人。讓知者開智，知道為什麼要修煉。融在一般人的生活文化中，讓百姓自然遵循卻渾然不知。這就完成道在人這層次讓人能重德、養德生存方式！這是理想的人類生活方式，還是愚民呢？
身為現代人的我們該以史為鑑，以老子孔子的思想來指導自身，歸正行徑。（圖片來源：Adobe Stock）
以史為鑑
身為現代人的我們是不是該以史為鑑呢？歷史本來就是一面給人看的鏡子，那麼想一想，知識爆炸的時代，現代人的思想復不複雜？接受這麼多的教育知識，我們變的更善良，還是更自私？如果變善良，為什麼法令越訂越多？科技改善物質生活，我們的心變得更溫馨，還是更冷漠？更多物質滿足，我們生活更充實，還是更空虛呢？在中國古代春秋戰國時代，已經走過一次思想複雜的年代，歷史也把演變過程、結果和代價展現給了人類。所以，請讀者思考一下，要讓情況更糟糕、更大面積的現代人，不要經過毀滅性消業災難，恢復到能普遍重德行善的社會狀態，這次道德科技工程要有多大難度呢？當然極度艱難，但是也不難！
筆者過去常自問，這些古人寫了這些，人根本不知所云，聖人既然有道，這是讓艱難不難之處。艱難之處，不假外找，所有生命捫心自問，上樓把梯子給你，不是上樓難，難在自己。還是得靠我們自己真正醒悟而後歸正才是。
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