中國歷史上唯一被雷劈死的帝王－－商王武乙。（圖片來源：Adobe Stock）
天打雷劈，被天雷劈死，指遭到上天的懲罰。這個成語來源於商王武乙之死。
中國歷史上的第二十八世商王，就是「前無古人後無來者的武乙，中國歷史上唯一一個被雷劈死的帝王」。[1]
當代的歷史學專家認為：「武乙之死可能是中國歷史上最驚悸的帝王之死，這個著名的事件被國人銘記幾千年，一直到清代進入成語行列，謂：天打雷劈。是中國人最重量級的罵人或詛咒用詞。比『斷子絕孫』的級別還要高，那個是後世報，這個是現世報。」[2]
根據《史記》上的記載：帝武乙無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃僇辱之。為革囊，盛血，昂而射之，命曰「射天」。武乙獵於河渭之閑，暴雷，武乙震死。
武乙是個無道的君王，他製作了一個木頭人，稱之為天神。他想跟天神比試高低時，就命人代替木偶和他博弈，對方輸了或者說天神像輸了，他就對「天神」大行褻瀆之事。他又做了一個皮囊，在裡面盛滿了血，再將它掛在高處。他從地面拉弓搭箭，仰面將皮囊射穿。武乙給這個遊戲冠名為「射天」。
武乙三十五年，武乙在黃河與渭河之間的地帶打獵，遇到了大雨，天現雷暴，他被雷擊中身亡。
歷史學專家總結說：「血之神聖中外皆然，祭祀時要殺牲，殺牲取血，牲血要珍重地盛在祭器裡，鄭重地供奉給神靈。古代人盟誓也要歃血，先殺掉犧牲物取血，參盟者依次把牲畜的血塗在嘴唇上，以此表示最高的誠信。把天射出血來供奉誰呢？用的還是如此大不敬的方式。」「天子侮天，實在駭人，不是放僻邪侈、行為乖張的問題，是要歸進褻瀆神靈惡毒至極的級別的。」「他自大到要與天比試，那麼其後的狂亂、暴斃就是順理成章的咎由自取了。」[3]
中國人對「天」的理解是非常悠久而深刻的。筆者從當代的書籍中摘錄數段關於「天」的理解和記述如下。
中國人稱自己的家園為神州，是神的國度。中國人叫皇帝為「天子」，即天之子，天壇是皇帝祭祀天地之神的地方，面積比紫禁城還要大四倍。「觀天之道，執天之行，盡矣。」這是《黃帝陰符經》開篇第一句話，或者說是中華民族有文字記載的第一句話——體察天道，順天而行，所有道理盡在其中。中國人不但崇拜「天」，而且崇拜的還要是「天」中那個最老的，是謂「老天爺」，這是中國人對宇宙的敬仰。[4]
顯然，在中國的傳統文化中，人間規則之外還有通往「天」的部分，人們心裏有對冥冥中超越世俗的世界的嚮往，中國人所說的謙卑的真正內涵是對神的敬畏。就連國家發生任何天災人禍，都和「天子」自身的問題有關，皇帝需要自我反省，進行大赦或者是齋戒沐浴禮敬神天。[5]
中華傳統文化是通天的。中華傳統裡，「天」遠不止是現代人所理解的「大自然」。「天」是有生命的，天地間萬物被稱為「造化」，亦即被創造化育的。而創造化育者乃是宇宙天地之主宰，稱為「天帝」、「昊天上帝」，民間稱為「老天爺」──至高無上的神。中國人把自己的家園叫「神州」，中國人稱皇帝為「天子」。人的歸宿，是通過道德提升回歸神的天國。[6]
神的意志叫做「天意」，天地間萬物遵循天意而行，是為「天道」。天意通過天象顯現。中華文化中，天帝通過降災異譴告那些背離天意的人，現祥瑞嘉許那些以德配天、順從天意的人。[7]
商王武乙狂妄自大，竟然妄想「射天」，怎麼會不遭到懲罰呢？「天帝通過降災異譴告那些背離天意的人」，「天打雷劈」難道不是對武乙的「天譴」嗎？
商王武乙成了後世彰示天威的教材。
（1）《史記》中云：「帝武乙慢神而震死。」
（2）唐朝的司馬貞曰：「武乙無道，禍因射天。」
（3）明朝的張居正在編撰的《帝鑒圖說》中曰：「夫人君無不敬也，而敬天為大。《書》曰：『欽若昊天！』《詩》曰：『敬之敬之，天惟顯思，命不易哉。』若以天為不足畏，則無可畏者矣。武乙之兇惡，說他不但不怕人，連天也不怕。故為偶人而戮之，為革囊而射之。嗚呼！得罪於天，豈可逃哉！震雷殞軀，天之降罰，亦甚明矣。」
當代歷史學家稱：「他（商王武乙）射天，天沒有受傷，天也射了他一下，他死了。」[8]
「天打雷劈」這個成語的來歷對後世有很大的警示和啟示作用。「得罪於天，豈可逃哉！震雷殞軀，天之降罰，亦甚明矣。」
[1][2][3][8]:《【中國歷史正述】商之廿六：武乙慢神暴死》，神傳文化之中國歷史研究組，2017
[4][5]:《解體黨文化》之一：系統的替代傳統文化
[6][7]:《共產主義的終極目的-中國篇》第一章中心之國神傳文化
資料來源：
《史記‧殷本紀》
《史記.封禪記》
《【中國歷史正述】商之廿六：武乙慢神暴死》，神傳文化之中國歷史研究組，2017
《帝鑒圖說》
《解體黨文化》之一：系統的替代傳統文化
《共產主義的終極目的-中國篇》第一章中心之國神傳文化
責任編輯:申思茗 来源:看中國
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