刀郎一曲蒲松齡故居爆火 嫡孫談「水災」篇 戳世界被「顛倒」？(圖)

蒲松齡第十一世孫、近80歲的蒲松齡紀念館名譽館長蒲章俊表示，近期淄博突然成為熱門地標。（圖片來源：網絡圖片） 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

【看中國2023年8月12日訊】近日，中國知名音樂人刀郎的新專輯《山歌寥哉》引發巨大反響，短短20幾天播放量超過100億。由於刀郎新專輯取材於蒲松齡的《聊齋誌異》，隨著歌曲廣泛傳唱，蒲松齡故居也引來全國各地遊客聚集。蒲松齡後代更在採訪時說，當今社會需要反思行善行孝，同時建議大家重溫《聊齋誌異》卷四中的「水災」，這不僅讓人聯想到仍受困在暴雨洪災的數百萬中國災民。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

此外，刀郎的這波旋風正在橫掃海內外，不管是音樂界、商業界或是政界都似乎在「對號入座」，談論起來更是樂此不疲。

蒲松齡後人：行善行孝、推薦讀「水災」

據「海報新聞」報導，8月9日，蒲松齡第十一世孫、近80歲的蒲松齡紀念館名譽館長蒲章俊表示，近期淄博突然成為熱門地標，也沒想到突然會有這麼多遊客來參觀先祖蒲松齡的故居。他感謝刀郎的新歌以及新專輯，因為刀郎對聊齋文化的熱愛，為聊齋文化帶來又一次高光時刻，給先祖蒲松齡的著作《聊齋誌異》重新註入了活力，甚至將聊齋文化傳播到國際舞台。

蒲章俊還稱，《聊齋誌異》可以說家喻戶曉，它當中一個非常大的亮點就是行善行孝，「裡面圍繞行善、行孝為主題的故事非常多，教人們怎麼做人，行善行孝才是做人的根本。你一舉一行都有人看著你，只有你在社會上、在人群中去行善、去行孝，你走的路才會越走越寬。」他說，他推薦大家讀《聊齋志異》卷四中的「水災」，行善行孝的主題體現得非常明顯，希望現代人在讀的過程中，能把好的文學、品行傳承下去。

蒲章俊上述提到的《聊齋誌異》卷四中「水災」，其實是講述康熙二十一年，山東大旱。自春至夏，光禿禿的地上不長青草。一天，石門莊有位老人，傍晚見兩頭牛在山上相鬥，就對村裡人說：「大水將要到了！」隨即攜帶家人遷走。但村裏人卻都笑他。不久，暴雨如注，平地水深好幾尺，房子全都淹沒了。一個農人捨棄了他的兩個孩子，先和妻子攙扶老母跑到高坡避水，當他們向下看村子，整個村子一片汪洋，已成水國，也就無法顧及自己的兩個孩子了。等到大水退落回到家裡，見全村都成了廢墟，進自己家門一看，竟然還有一間屋留存下來，兩個孩子並排坐在床頭上，正玩耍嬉笑，安然無恙。人們都說這是他們夫妻二人行孝的好報。

康熙二十四年，平陽地震，人們死了十分之七八，城牆倒塌成了廢墟，只有一間屋子完好，是一個孝子的家。在那些蒼涼恐怖的大災難裏，只有孝悌者的子孫沒有遇難，誰說老天無眼？

但，如今在中國大陸，這種品德早已不被重視，中國人已沒有道德底線，什麼樣的事都能隨時在中國發生，例如毒食品氾濫；貪污挪用善款和賑災物資；弄殘兒童逼他們去乞討為自己牟利；利用智殘者當礦工並殺死製造假礦難索賠；被幫助者反誣幫助者；學者利用自己的身份幫商人搞虛假宣傳；白衣天使變成白衣魔鬼；慶祝日本地震；讚美本·拉登為英雄等等。

中國人為什麼會變成這個樣子？

英國廣播公司BBC評論曾指出，中共的發家是以搶劫富人財富，甚至同時取富人性命為開端的，它號召窮人跟它一起打砸搶，殺人掠貨，充滿著匪性，還名之為「革命」。這一行為直到中共的政權穩固後才基本結束。這給中國人樹了根極壞的道德標杆。

而在「改革開放」後，中共又監管無能，眾多商人靠違法亂紀損人利己發家致富，讓國民認識到守德吃虧的現實，再加上官員用公權發財謀私，不僅直接點燃了國民的仇富怒火，也玷污了國民的良心。

不僅如此，中共還打壓宗教信仰，讓國民只信仰它。而它畢竟不是耶穌不是菩薩，形像不佳，信仰它等於教人學壞。所以現在的中國人除了錢乾脆什麼也不信，為了錢就不擇手段。但是需要注意的是，人不同於動物之處就是，除了對物質需求外還有精神方面的需求。無論是基督教還是佛教都有勸善的功能，也提供給人一種精神上的寄託和慰藉。可中共極力壓制國民的這種需求，等於壓制了國民的求善慾望。人在精神裡迷失了方向，就可能會失去人性，剩下動物性。

再看看被中共宣傳為百姓的父母官，面對近期中國暴雨洪災，河北省委書記倪岳峰喊出「堅決當好首都護城河」。但在各地災民前往政府求助時，父母官們卻紛紛「消失」，集體禁聲。

總觀中共所作所為，正是造成中國人道德崩潰的總根源。得利的是中共，不幸的是國家，倒霉的是國民。

為何刀郎火爆？聽者心中有怨引共鳴

至於這次刀郎的大爆紅，原因之一就是他的歌詞藏了非常隱喻、諷喻性的內容。這種類型在大陸歌壇非常罕見。

眾所周知，刀郎2004年曾在中國暴紅一時，藉由〈2002年的第一場雪〉從西北「圈外」震撼了首都「京圈」，但同時也傳出，這位草根藝人遭到一些大牌歌手排擠。直到今年7月19日新專輯《山歌寥哉》誕生，其中單曲<羅剎海市>更是引爆中國輿論圈，這讓52歲的刀郎又再度回歸大眾視野。

據瞭解，刀郎新專輯《山歌寥哉》的11首歌分別對應11種民間調調，包括河南道情、東北靠山調、栽秧號子、廣西山歌、河北吹歌等，借鑒中國傳統音樂和地方小調。在單曲<羅剎海市>爆紅後，大陸各地區特色版本爭相出爐，包括越劇、秦腔、京劇、豫劇、河北梆子、二人轉等。專業名家演繹的版本更是令人驚嘆，如電影《滿江紅》配樂主唱張曉英錄製了河南豫劇版，江蘇淮劇團表演藝術家陳澄為<羅剎海市>和<花妖>錄製了淮劇方言版。

由於，這次刀郎新專輯《山歌寥哉》諧音「聊齋」，專輯裡的每首歌，都取材於清國康熙年間蒲松齡所著短篇小說《聊齋誌異》，雖然歌詞晦澀，但細看都能見端倪，也因此被廣大網友進行各種解讀，相關話題也持續高熱。

例如〈羅剎海市〉中「過七衝越焦海三寸的黃土地」才到得羅剎國。中醫裡，七衝門是食物消化排出經過的身體部位，三焦是六腑之一、四海則是人體氣血精髓匯聚之所，刀郎筆下過七衝越焦海的「三寸黃土地」，顯然就是坨屎。

一丘河、苟苟營則是「一丘之貉」、「狗苟蠅營」的諧音，歌中角色「馬戶」合起來是「驢」，他不知道自己是驢，「又鳥」是雞卻也不知自己是「雞」，而歌中羅剎國「勾欄從來扮高雅，自古公公好威名」，暗指黑白顛倒；勾欄瓦舍藝人偏裝高雅，低三下四的太監愛權喜有威名。
 
還有一首令人深思的《顛倒歌》。歌詞中說，「把一隻鱉扔進黃色的便盆，它會自覺高貴。騎一頭驢參加宮廷的舞會，它能自比王妃。陽光照不亮夜裡的鬼，六畜難懂人間味。它以為總是它以為，扁桃腫得比腦肥。當一條狗叼著骨頭趴下，會看見它的尾巴。當踩扁一隻螃蟹，再看它就發現一隻王八。這世間眾生多麼的繁雜，話也瞎來心也瞎；路也滑來人也滑，一不小心就踩粑粑。採薜荔呀水呀來呀，樹梢搴那芙蓉花。苞谷地呀裡一棵蔥，裝得比那棒槌大；蒼蠅專叮那無縫的蛋。思想起來就采了一朵野菊花。」

這首《顛倒歌》諷刺了當下社會中存在的不正現象。從自以為是的螃蟹，鱉到自命不凡的驢子王妃，再到陽光照不亮夜裡的鬼等，都是諷刺一些人盲目崇拜權勢、追求虛榮和自我欺騙的心理。同時，歌詞中也透露出對真正價值和純粹心靈的追求，如採薜荔水，樹梢搴芙蓉花。這些諷刺和反思在當下社會中產生普遍共鳴，也揭露了一個現實——我們正在面對的，正是一個不斷被「顛倒」的世界。

也有評論認為，現在刀郎的音樂性可能已是「其次」，其作品的意義就像〈羅剎海市〉最後一句歌詞「那馬戶又鳥，是我們人類根本的問題」，它更像一把「亂世之刀」，割著亂烘烘的世道人心。或許它要斬向誰，不是刀能決定。但有了歌，那些過去不知怎麼宣洩的氣、那些義憤填膺的民怨，或許，終於找到一個出口：人們能想像自己，用力往仇敵劈下去⋯⋯。

来源:看中國

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