中国人为何“不会欢乐”？
第一节 中国为什么没有狂欢节？
早在7.13申奥成功之夜，细心的记者就曾发现国人“不会欢乐”。“含蓄”在那个急需“狂欢”的时刻，简直就是一种缺憾。
这种缺憾还曾在“万国风情”的比拼中再次闪现。去年中秋节，第五届北京文化节隆重开幕，来自45个国家和15个省市的60多个演出队在平安大街上进行了声势浩大的盛装表演。细心的记者再度发现：虽然是在中国的文化节表演节目，这些外国朋友却仿佛是在自己的国家狂欢节上一样纵情狂欢。而对比“万国风情”，我们的表演队就逊色了不少，观众自己上阵的事情更绝无发生了。
应该说，这是个喜庆之余有趣的发现，大概记者的“沸腾思绪”也是激于喜庆不足吧。我们一路欣赏人家的狂欢到了新时代，总不免有媒体顺势发出一问：中国需要狂欢节吗？也是异曲同工地想做足这里的快乐。
既然都是为了喜气着想，即不存在什么沉重忧思。谈及沉重与压抑，也应该是早在“传统”之中了。传统文化中含有压抑人性内容是昭然若揭、遍据可考的。完全拿来“鉴今”，当然是缺少了“发展”眼光。但若说传统与国民性没一点关系，却也有历史虚无主义之嫌了。事实求是地说，传统让我们的祖辈们难得一“欢”，“狂”态就更难以包容了。这并非说祖先是不“需要”狂欢的，而完全是“不允”所至。中国为什么没有狂欢节？从传统上找原因一找一个准，一言以蔽之，曰：我们没有这个传统。
然而，单从“传统”上作文章却也是不一而足的。正如有媒体所云：中国把外国人请进来为中国人表演狂欢，本身就是开放和自信的表现。可接下来媒体没有回答：我们为什么至今还没有达到自行“狂欢”的地步呢？是“开放”得不够、还是“自信”得不足呢？
应该看到，开放的中国得到了世界的青睐，所以才有大批外国友人不远万里来此“风情万种”。他们在此无拘无束，俨然非一个开放的社会所不能为。但是，狂欢的底蕴还有个性张扬与真情毕露，这一点老外做得到而我们就未必做得到了。因为长期以来，虽然国人的个性资源已渐呈恢复之态，但却仍然不弃“围观”的常态。欢乐的时候，我们大多是组织“看节目”，同庆同快也往往流于刻意的表演。而个性的大肆张扬，要有日常“不羁”环境垫底，不是特殊场合说张扬就张扬得起来的。就如狂欢节的有无，如果仅为了特殊日子“需要”而设立，表演的还是大秧歌、大锣鼓之类，仍是演者演、观者观，动者寡、静者众，又有什么设立的必要呢？
我想真正狂欢节的本义，还是为了普天下大众的喜悦而找一个欢乐场，刻意的表演仅占一席之地。只有真情毕露的同快同庆，才铸就了狂欢的真实感染力。只有无拘无束、发自内心的乐成一团，才使狂欢拥有了无穷的魅力及永恒的生命力。由此而论，与其说我们需要一个狂欢节，不如说我们期待 “尽欢颜”。
第二节 传统节日，我们是否会过？
围绕着中秋节该不该放假的争议，随着黄金周已经成为过去时早已失去改变今年现实的意义。其实,这类提议由来已久，早在去年两会期间就有代表提及：建议增加除夕、清明、端午、中秋节为我国法定节日和假日。还有人大代表建议，应把七夕等传统节日也定为法定假日。几位人大代表在论述提升传统节日的法定地位的意义时，甚至给出了“弘扬民族之魂”、“强大的文化支撑”等高度意义。
在周而复始的放假讨论中，我以为已经剑走偏锋。且不说“弘扬民族之魂”、“强大的文化支撑”这等大题是否一放假就可立杆见影地显现出来，单就一个内容大于形式的问题假设，我们就可能很难说得过去 假如传统节日放大假，我们是否会过？
如果传统节日放假，只是为了聚在一起找一个“吃完活的再吃的”理由的话，又何必“法定”呢？
由“传统节日我们是否会过”，我们还应该想到传统的破与立，这不见得就是小题大做。因为纵观一个历史时期以来，传统的破立仍处于模棱两可、磕磕绊绊之间，总之缺少明确的方向。
我们曾一直自称“文明古国”，迄今是否配称“文明大国”呢？我们保留了多少文明古国之所以文明的传统？譬如“礼仪之邦”的称谓，今日稍有自知之明的国人，若见此辞套用于现代恐怕大多会耳根发烧，因为那似乎已有些反讽的味道，我们的“传统文明”哪去了？“礼仪”何在？
如果就此断言我们破除了“旧传统”，一切革故鼎新，树立了“新风”，倒是令人欣慰，然而细细观察，却也是说不通的。
点遍荧屏，刻在骨子里的“传统”又无处不在。“人治产物的青天、万民之主的万岁、滥杀无辜的大汗”持续成为第一猛料，充斥我们的现代文化生活。这足以说明，起码在文化领域，我们并未破掉两千年根深蒂固的传统“恋情”。
是不是关于传统的有无在今日中国已经说不清了呢？
还是以“比较法”说得明快些。就以深受中国隋唐影响的近邻日本为例。日本，在古代中国人眼里，是弹丸小国，隋唐时几乎相当于中国的附庸国。是时日本的立国之本(或称国策)是“和魂汉才”，即大和民族的精神，汉民族的才干。到了幕府时代的近代日本，美国“黑船”来袭，热兵器不费吹灰之力战胜了冷兵器，“对外开发”的日本幡然猛醒，修改国策，“和魂汉才”易为“和魂洋才”。即仍延续本民族的精神，但学习的却是世界最先进的东西。直到风云变幻的今天，日本仍雄居世界第二经济强国的宝座。凭什么取得如此骄人战绩？“和魂洋才”！但是，“洋才”的日本丢掉自己的风俗和传统节日了吗？没有。恰恰是保存这类传统最成功的国家之一。日语里有一词曰“行事”，即风俗节日之意，日本人在“行事”里不仅休假，而且非常讲究古文化，尽情挥洒古风古韵。
反观我们中国这个发源地又如何？风俗习惯，传统节日，包括衣着服饰，还存留多少传统古色古香呢？我们甚至忘了传统节日、婚礼还有什么讲究，忘了传统服装是什么样子。唯一的“旗袍”，还是满清时代的产物，姑且视之为“传统服装”，就这个悠悠五千年的古国而言，也实在牵强得很。我们的现代婚礼，异化得已令人惨不忍睹，无丝毫的“古朴礼仪”可言。于是，当代中国时尚男女，不知“七夕”为何日，只知在欧美“情人节”里起一起哄。这对于一个力求民族振兴的大国而言，不正是一种令人惋惜的文化失落吗？
由是观之，“传统节日是否放假”事小，而“恢复我们应该恢复的文化、抛弃我们不该留恋的桎梏”不仅事大，而且正当其时。
第三节 我们需要“新民俗”的到来
春节是我们的第一节日，在这个日子里，我们的欢乐方式却主要是看电视。具体说来，是一个所谓“春晚”的节目。
每年春节前，总见新大胡子导演决心“办好春晚”的誓言，诚如每年春节后，总见到数量惊人的围绕“春节晚会”进行的讨论。尤其是晚会面纱揭开时，那一如既往的“失望” 足可等身于主持人累计的高度。对于“盼盼盼、那个年年盼”的仍很广大的观众而论，痴情竟也挽救不了晚会的颓势。等到了新的一年的春节晚会欣赏完后，简直可以帮广大观众确立如下定势：春节晚会，没有最糟，只有更糟。
当一台万众瞩目的晚会办到了这个份儿上时，我们为什么还要“必看”不可呢？思来想去，答案找到一个 我们没有“新民俗”。至今为止，我们在欢度除夕之夜时，除了围坐一团看“春节晚会”就再也找不到旗鼓相当的 “替代品”。
而这个以“春节晚会”为中心的除夕夜的过法，本是自上世纪八十年代初期延读下来的。当时她给传统节日带来了耳目一新，无可争议地成为一种“新民俗”的诞生。而此前这个第一传统节日的过法，无非是包饺子、走家串户、打扑克以及贴年画、放鞭炮、年夜饭等等，虽然记忆中很有“年味”，但对度过直到子夜的4、5个小时区间而言，则不免显出几分单调。当时从电视的普及到“春节晚会”的出现，不啻于改变了我们的生活方式，同时让中国人的“民俗”增加了新的色彩。
到如今，昔日“新民俗”已延续了二十余载。八十年代的辉煌早已挥之而去。自九十年代以来，形式大于内容的虚华即成为晚会痼疾，不仅届届难改，且一届比一届严重。，到了2003年，我们除了耀眼灯光与五彩的设计，从主持人到节目本身，几乎看不到一个“新”字，那久违的酣畅淋漓、荡气回肠更不知从何而来。呆呆坐在电视机前的观众，年复一年地体味着”九斤老太“”的咒言。
事已至此，那么我们在改变不了“晚会越办越糟”的定势前，就应当来一场“新民俗”的求变。退而言之，即便就是春节晚会忽一年又好看起来了，我们的这个第一传统节日就不该增添新的内容了吗？内容越翻新，就会让我们的大年过得不寡淡，以免如一个大礼拜般无奇平淡。
回顾世事变迁，深感“新民俗”的到来始于“新生活”的开端。上世纪八十年代初，正是中国历经漫长的冬季，等到了春天的希望之际。那时的中国，百鸟放歌，诸如《二十年后再相会》，凝聚了多少青年人对国家未来的美好憧憬，那时青年人的社会责任感与历史使命感多么强烈，这一切皆因他们目睹了“新生活”的开端。那是一段有来由有理性的“激情岁月”，是人们自发的对“新生活”的向往与正在实现。如今超乎想像的“好日子”在一些国人眼里已不是梦，但是“新生活”的真谛殊非“胃口”的提高所涵盖，诚如“新民俗”的诞生，如果包杂的竟是死灰复燃的垃圾文化，如“二人转”之黄化打骂篇，那么不仅是一个民俗的陷阱，且预示着我们更新的生活远未到来。
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