太平天国士兵行军图。（图片来源：公有领域）
太平天国的律法，也是太平军的军法。太平天国的刑律，兼具驭军和治民，治军严格，也大力保障百姓权益。对民间的诉讼、审判案件十分审慎。太平天国采用登闻鼓制，用以平反冤狱。
太平天国领袖洪秀全。（公有领域）
太平天国律法
1、敬拜皇上帝之恩。即每逢星、昴、房、虚四宿礼拜日，要起身洗面，虔诚礼拜赞诵天父皇上帝的恩德；
2、太平军征战时，俱要虔诚跪求天神助阵；
3、军营之内要洁净打扫，不得任意弄污马路；
4、天神深恶口角争斗、恃强斗架，各衙各馆兄弟俱要遵守条令，公正和傩，不宜大呼小叫，保持安静无喧。
5、军中兄弟，行路时不准强拉挑货的百姓，即使在百姓家借宿，也不准妄取一物；驻扎乡镇，不准强迫他人做自家子弟；
6、凡军中兄弟都要修好保持洁正，不准吹洋烟、吃黄烟、饮酒、虏掠、奸淫，犯者斩首不留；
律法第一条提到拜皇上帝，1844年，洪秀全创立拜上帝会。次年他回到花县，写就原道醒世训、原道觉世训、百正歌、改邪归正等篇章。
洪秀全说：“开辟真神惟上帝，……天下一家自古传，盘古以下至三代，君民一体敬皇天。上帝当拜，人人所同，何分西北，何分南东。一丝一缕荷上帝，一钦一食赖天公。”
他所宣传的皇上帝，是中国古代自盘古至夏商周三代，君民一体所崇敬的皇天。根据他的说法“皇上帝天下凡间大共之父”，也是造就天地山海的真神。
太平天国史志所述：“中国名为神州？何也？天父皇上帝乃真神，天地山海，均是由他所造，所以以神州命名中国。”
南京附近的太平军海战（图片来源：维基百科 ）
设登闻鼓制 听取臣民冤情
太平天国为保护百姓权益，听取臣民冤狱或冤情，设立登闻鼓制。即在朝堂外悬挂大鼓，由臣民击鼓，使天王闻悉，称为登闻鼓。
相传尧帝舜帝之时，就有“敢谏之鼓”，凡欲直言谏诤或申诉冤情者，均可挝鼓上言。凡击登闻鼓，无论皇帝在干什么，都必须速速上朝。此是中国古代王朝延续下来的古制，唐宋元明等朝都有。
太平天国的登闻鼓制，从天京朝门和东王府以至各地诸王公署都设有此鼓。
英国海军上校林里在《亲历记》中记载道，太平天国的法厅有一特殊习惯，大门走廊内置两面大鼓，以便于长官主持公道。有钱有势之人若用不正当手段压制百姓，就会受到天朝律法的追究。
律法平等 慎罚慎刑
太平天国的刑，分为枷杖和死刑两类。太平天国的枷锁重不过十斤，相比清朝的枷刑要轻很多。枷杖是日常用的刑罚。如东王信任的内簿书傅善祥因阅读文书，夜倦困乏偷吸黄烟，被治枷刑，发女馆监禁。洪宣娇在平在山时，因“不遵天令乱言题”，也受杖责。北王韦昌辉因张子朋激变水营事件也被杖责几百板。
以天王洪秀全为首的太平天国诸王多是主张慎刑。在太平天国后期，洪仁玕到天京担任军师，总理朝纲，在《资政新篇》中提出改革太平刑律建议，他主张善待轻犯，使他们修街渠道路，期满释回，以劳代罚。再者，他希望勿杀，废除酷刑。洪秀全批复道：爷奉上天圣旨在世间斩邪留正，杀伐有罪之人，所以不能免。爷诫勿杀，是劝诫人不要谋害妄杀，不是天法在教人杀人也。
洪秀全在金田起义时说奉天杀伐，救世安民。此后他一直坚持斩邪留正，杀伐有罪。但是对天国内部百姓的刑罚却非常慎重。太平天国的司法是要层层审核，由杨秀清上奏天王洪秀全取旨惩处。若天朝宫殿内官员犯法，则由洪秀全自行处置，即使对于犯下死刑的官民都要经过几番严审严查，才请旨处罚。
太平军每逢出征和作战之前，以及战胜或战败之后，都要向皇上帝祝祷，或请求赐予胜利，或向其谢恩。譬如，李秀成将从苏州率军进攻上海时，他下令给大佐将陆顺德说：选择一处宽阔的空地，可以容纳数万人瞻仰跪拜，一切军伍戎行务须严肃。率众官兵仰仗天威，开导愚蒙，肃清海疆，以报答隆厚天恩。
在太平天国律法的规范下，境内的治安严严整整，民心都很佩服。太平军遵守安民之令，不管哪一级别的官员将领，没有命令不得擅入民宅。对擅闯民宅者，左脚踏进就斩左脚，右脚踏进就斩右脚。护民的律法极严，因此民心大服。
1854年夏季，美国牧师裨治文访问安徽芜湖太平军，他说：“全城各处维持秩序非常严肃，但凡不轨的行动或违法行为都会迅速纠正或得到惩罚，这在中国实属罕见，一切人等无有例外。无论在各职位任职的官员，还是全城百姓，其行为各按轨迹，循规蹈矩，如同钟表的机件一样运转有度。”由此可知，太平天国推行的律法所具有的成效。
责任编辑:李晓真
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