孙中山先生举过很多例子让国民理解三民主义。（国父纪念舘）
按：今天是孙中山先生逝世93周年，先生曾经举过很多例子让国民来理解三民主义——“这件故事是我在香港亲见过的：从前有一个苦力，天天在轮船码头，拿一枝竹杠和两条绳子去替旅客挑东西，每日挑东西就是那个苦力谋生之法。后来他积成了十多块钱，当时吕宋彩票盛行，他就拿所积蓄的钱买了一张吕宋彩票。那个苦力因为无家可归，所有的东西都没有地方收藏，所以他买得的彩票也没有地方收藏。他谋生的工具只是一枝竹杠和两条绳子，他到什么地方，那枝竹杠和两条绳子便带到什么地方，所以他就把所买的彩票收藏在竹杠之内。因为彩票藏在竹杠之内，不能随时拿出来看，所以他把彩票的号数死死记在心头，时时刻刻都念看。到了开彩的那一日……”
民族主义这个东西，是国家图发达和种族图生存的宝贝。中国到今日已经失去了这个宝贝。依我的观察，中国的民族主义是已经失去了，这是很明白的；并且不只失去了一天，已经失去了几百年。试看我们革命以前，所有反对革命很利害的言论，都是反对民族主义的。再推想到几百年前，中国的民族思想，完全没有了。
康熙末年以后，明朝遗民逐渐消灭、当中一派是富有民族思想的人，觉得大事去矣，再没有能力可以和满州抵抗，就观察社会情形，想出方法来结合会党。他们刚才结合成种种会党的时候，康熙就开博学鸿词科，把明朝有智识学问的人，几乎都网罗到满州政府之下。哪些有思想的人知道了不能专靠文人去维持民族主义，便对于下流社会和江湖上无家可归的人收罗起来，结成团体，把民族主义放到那种团体里去生存。这种团体的份子，因为是社会上最低下的人，他们的行动很鄙陋，便令人看不起。又用文人所不讲的语言，去宣传他们的主义，便令人不太注意。所以那些明朝遗老实在有真知灼见。
至于他们所以要这样保存民族主义的意思，好比在太平时候，富人的宝贝，自然要藏在很贵重的铁箱里头。到了遇着强盗入室的时候，主人恐怕强盗先要开贵重的铁箱，当然要把宝贝藏在令人不注意的地方；如果遇到了危急的时候，或者要投入极污秽之中，也未可知。故当时明朝遗老想保存中国的宝贝，便不得不把他藏在很鄙陋的下流社会中。所以满州二百多年以来，无论是怎样专制，因为是有这些会党口头的遗传，还可以保存中国的民族主义。当日洪门会中，要反清复明，为什么不把他们的主义保存在智识阶级里头呢？为什么不做文章来流传，如太史公所谓“藏之名山传之其人”呢？因为当时明朝的遗老看见满州开博学鸿词科，一时有智识有学问的人差不多都被收罗去了，便知道那些有智识阶级靠不住，不能藏之名山传之其人，所以要在下流社会中藏起来，便去结合那些会党。在洪秀全时代，反清复明的思想已经传到了军队里头，但因洪门子弟不能利用他们，故他们仍然只是清兵。
又有一段故事，也可以引来证明：当时左宗棠带兵去征新疆，由汉口启程到西安，带了许多湘军、淮军经过长江。那时会党散在珠江流域的，叫做三合会；散在长江的，叫做哥老会。哥老会的头目，叫做大龙头。有一位大龙头在长江下游犯了法，逃到汉口。那时清朝的驿站通消息固然很快，但是哥老会的码头通消息更快。左宗棠在途上有一天忽然看见他的军队自己移动集中起来，排起十几里的长队。便觉得非常诧异；不久接到一件两江总督的文书，说有一个很著名的匪首，由汉口逃往西安，请他拿办。左宗棠当时无从拿办，只算是官样文章，把这件事搁起来。后来看见他的军队移动得更厉害，排的队更长，个个兵士都说去欢迎大龙头，他还莫名其妙。后来知道了兵士要去欢迎的大龙头，就是两江总督要他拿办的匪首，他便慌起来了。当时问他的幕客某人说：“什么是哥老会呢？哥老会和这个匪首有什么关系呢？”幕客便说：“我们军中自兵士以至将官，都是哥老会，那位拿办的大龙头，就是我们哥老会的首领。”左宗棠说：“如果是这样，我们的军队怎样可以维持呢？”幕客便说：“如果要维持这些军队，便要请大帅也去做大龙头；大帅如果不肯做大龙头，我们便不能去新疆。”左宗棠想不到别的方法，又要利用那些军队，所以便赞成幕客的主张，也去开香堂，做起大龙头来，把那些会党都收为部下。由此可见左宗棠后来能够平定新疆，并不是利用清朝的威风，还是利用明朝遗老的主义。中国的民族主义，自清初以来，保存了很久；从左宗棠做了大龙头之后，他知道其中的详情，就把码头破坏了，会党的各机关都消灭了，所以到我们革命的时候，便无机关可用。这个洪门的机关都被人利用了，所以中国的民族主义真是老早亡了。
中国的民族主义既亡，今天就把亡的原因拿来说一说。此中原因是很多的，尤其以被异族征服的原因为最大。凡是一种民族征服别种民族，自然不准别种民族有独立的思想。所以民族主义灭亡的头一个原因，就是我们被异族征服。征服的民族，要把被征服的民族所有宝贝，都要完全消灭。满州人知道这个道理，从前用过了很好的手段，康熙时候兴过了几次文字狱。但是康熙还不如乾隆狡滑，要把汉人的民族思想完全消灭。康熙说他是天生来做中国皇帝的，劝人不可以逆天；到了乾隆，便更狡滑，就把满汉的界限完全消灭。所以自乾隆以后，智识阶级的人多半不知有民族思想；只有传到下流社会。但是下流社会虽然知道要杀鞑子，只知道当然，不知道所以然。所以中国的民族思想，便消灭了几百年。这种消灭，是由于满州人的方法好。
中国民族主义之所以消灭，本来因为是亡国，因为被外国人征服。但是世界上民族之被外国人征服的，不只中国人，犹太人也是亡国。犹太人在耶稣未生之前，已经被人征服了。故自耶稣以后，犹太的国虽然灭亡，犹太的民族至今还在。又像印度也是亡国，但是他们的民族思想，就不像中国的民族思想一样，一被外国征服的，民族思想便随之消灭。何以外国亡国，民族主义不至于亡，而中国经过了两度亡国，民族思想就灭亡了呢？这都是由于中国在没有亡国以前，已渐由民族主义进于世界主义。所以历代总是用帝国主义去征服别种民族。
但是中国征服别国，不是像现在的欧洲人，专用野蛮手段，而多用和平手段去感化人，所谓王道，常用王道去收服各弱小民族。中国在没有亡国以前，已经有了受病的根源，所以一遇到被人征服，民族思想就消灭了。这种病的根源，就是在中国几千年以来，都是帝国主义的国家。如现在的英国，和没有革命以前的俄国，都是世界上顶强盛的国家。到了现在，英国的帝国主义还是很发达，我们中国从前的帝国主义，或者还要驾乎英国之上。
英俄两国现在生出了一个新思想，这个思想是有智识的学者提倡出来的，这是什么思想呢？是反对民族主义的思想。这种思想说民族主义是狭隘的，不是宽大的。简直的说就是世界主义。现在的英国和以前的俄国、德国以及中国现在提倡新文化的新青年，都赞成这种主义，反对民族义。我常听见许多新青年说：“国民党的三民主义，不合现在世界的新潮流，现在世界上最好最新的主义是世界主义。”究竟世界主义是好是不好呢？如果这个主义是好的，为什么中国一经亡国，民族主义就要消灭呢？世界主义，就是中国二千多年以前所讲的天下主义。我们现在研究这个主义，他到底是好是不好呢？
照理论上不能说是不好。从前中国智识阶级的人，因为有了世界主义的思想，所以满清入关，全国皆亡。康熙就是讲世界主义的人，他说：“舜，东夷之人也；文王，西夷之人也；东西夷狄之人，都可以来中国做皇帝。”就是中国不分夷狄华夏；不分夷狄华夏，就是世界主义。大凡一种思想，不能说是好不好，只看他是合我们用不合我们用。如果合我们用便是好，不合我们用便是不好。合乎全世界的用途便是好，不合乎全世界的用途便是不好。世界上的国家，拿帝国主义把的国家征服了，要想保全他的特殊地位，做全世界的主人翁，便是提倡世界主义，要全世界都服从。中国从前也想做全世界的主人翁，总想站在他国之上，故主张世界主义。因为普通社会有了这种主义，故满清入关便无人抵抗，以致亡国。
照进化论中的天然公例说：适者生存，不适者灭亡；优者胜，劣者败。我们的民族到底是优者呢？或是劣者呢？是适者呢？或是不适者呢？如果说到我们的民族要灭亡、要失败，大家自然不愿意。要本族能够生存能够胜利，那才愿意，这是人类的天然思想。现在我们民族处于很为难的地位，将来一定要灭亡。所以灭亡的原故，就是由于外国人口增加和政治、经济三个力量一齐来压迫。我们现在所受政治力、经济力两种压迫一达极点；惟我们现在的民族还大，所受外国人口增加的压迫，还不容易感觉，要到百年之后才能感觉。我们现在有这样大的民族；可惜失去了民族思想。因为失去了民族思想，所以外国的政治力和经济方才能打破我们。如果民族思想没有失去，外国的政治力和经济力一定打不破我们。
但是我们何以失去民族主义呢？要考究起来，是很难明白的。我可以用一件故事来比喻，这个比喻或者是不伦不类，和我们所讲的道理毫不相关，不过借来也可以说明这个原因。这件故事是我在香港亲见过的：从前有一个苦力，天天在轮船码头，拿一枝竹杠和两条绳子去替旅客挑东西，每日挑东西就是那个苦力谋生之法。后来他积成了十多块钱，当时吕宋彩票盛行，他就拿所积蓄的钱买了一张吕宋彩票。那个苦力因为无家可归，所有的东西都没有地方收藏，所以他买得的彩票也没有地方收藏。他谋生的工具只是一枝竹杠和两条绳子，他到什么地方，那枝竹杠和两条绳子便带到什么地方，所以他就把所买的彩票收藏在竹杠之内。因为彩票藏在竹杠之内，不能随时拿出来看，所以他把彩票的号数死死记在心头，时时刻刻都念看。到了开彩的那一日，他便到彩票店内去对号数，一见号单，知道是自己中了头彩，可以发十万元的财；他就喜到上天，几乎要发起狂来，以为从此便可不用竹杠和绳子去做苦力了，可以永久做大富翁了。由于这番欢喜，便把手中的竹杠和绳子一齐投入海中。
用这个比喻说，吕宋彩票好比是世界主义，是可以发财的。竹杠好比是民族主义，是一个谋生的工具。中了头彩的时候，好比是中国帝国主义极强盛的时代，进至世界主义的时代。我们的祖宗以为中国是世界的强国，所谓“天无二日，民无二王”，“万国衣冠拜冕旒”，世界从此长太平矣；以后只要讲世界主义，要全世界的人都来进贡，从此不必要民族主义，所以不要竹杠，要把他投入海中。到了为满洲所灭的时侯，不但世界上的大主人翁做不成，连自己的小家产都保守不稳，百姓的民族思想一齐消灭了，这好比是竹杠投入了海中一样。所以满清带兵入关，吴三桂便作向导；史可法虽然想提倡民族主义拥戴福王，在南京图恢复，满洲的多尔衮便对史可法说：“我们的江山，不是得之于大明，是得之于闯贼。”他的意思以为明朝的江山，是明朝自己人失去了的，好比苦力自己丢了竹杠一样。近来讲新文化的学生也提倡世界主义，以为民族主义不合世界潮流。这个论调，如果是发自英国、美国，或发自我们的祖宗，那是很适当的；但是发自现在的中国人，这就不适当了。德国从前不受压迫，他们不讲民族主义，只讲世界主义；我看今日的德国，恐怕不讲世界主义，要来讲一讲民族主义罢！我们的祖宗如果不把竹杠丢了，我们还可以得回那个头彩，但是他们把竹杠丢得太早了，不知道发财的彩票，还藏在里面。所以一受外国的政治力和经济力来压迫，以后又遭天然的淘汰，我们便有亡国灭种之忧。
(民国13.2.10.)
来源:《三民主义》
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