什么是武德?论中华传统武术之重心!(组图)

2019-09-14 06:21 作者: 李有甫

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武德是武术之根本。(图片来源:Adobe Stock)   

华夏儿女,天赋灵秀,神传慧根,尊道重德。从道德而产生文明和文化、艺术以及诸多学问技能等等。华夏儿女以文章武艺立德修身,或入世为修身齐家治国平天下;或励志修炼以提高生命层次返本归真,解脱生命蒙受的痛苦以救度众生。然而意图进取必先自强、强身。首选就是习武。可曾忆起儿时,虽三尺童蒙,却不乏凌云之志,虽身遭困厄,却想解救他人。童年虽苦却伴我等有如诗如画的梦想和除恶扬善的志向;然而,只有学成武艺才可以图进取,遂心志,止恶扬善。我辈凡投身习武者,必终身不舍,即使如此也难以企及中华武术之博大精深。

若此,寻师苦学再经研究实践,始知中华武术同我五千文明一起产生发展历经兴衰而至今日。

五千文明与中华武术

上古炎帝神农氏之时,尝百草知入经脉,入五行以调五脏,取五味而治百毒;其德不仅救疾养生延命,亦已为武术之内炼益气通经脉强筋骨而相辅相成。至于黄帝创干戈成武艺,战蚩尤以止恶,修大道以扬善,奠定了后世华夏的道德文明。

自黄老以降,诸子并起,无不从道学中悟出枝叶之法:兵法曰:道为兵家五事之首,又有胜‘万人敌’以及‘不战而屈人之兵’的智慧,可谓武功之至要。庄子说剑以尚天子剑而诸侯次之再次为庶人之剑;其义为尚智而不尚征,尚征而不尚斗。即使一对一的战斗亦求不伤而“全卒为上”。溯于黄帝求道广成子,始知大道为养生之首,修德即为人之道;凡知识学问艺术与技能,无不贯穿于道德之中,武艺尤其蕴于武德之中,德艺共存。仅举几例以证之:

《孟子・离娄下》载:逢蒙学射于羿,尽羿之道,思天下惟羿为愈己,于是杀羿。孟子曰:“是亦羿有罪焉。”说明了羿教了一个无德不义的小人学会了武艺是在伤害自己。此文接着又举了子濯孺子的例子:郑国派子濯孺子攻卫国,卫派庾公之斯追击他。子濯孺子说:‘今天我的病发作了,不能挽弓,我必死无疑了。’他问驾车人:‘追我的人是谁?’驾车人说:‘是庾公之斯。’子濯孺子说:‘我能活了!’驾车人说:‘庾公之斯是卫国善于射箭的人;您却说“我能活了”,为什么这样说呢?’子濯孺子说:‘庾公之斯是跟尹公之他学的射箭,尹公之他是跟我学的射箭。尹公之他是正派人,他看中的朋友一定也是正派的。’庾公之斯追到跟前,说:‘先生为什么不拿弓?’子濯孺子说:‘今天我的病发作了,无法拿弓。’庾公之斯说:‘我向尹公之他学射箭,尹公之他是向您学射箭,我不忍心用您传授的技术反过来伤害您。虽然这么说,可是今天这事,是国君交付的事,我不敢不办。’说完便抽出箭来,在车轮上敲,敲掉箭头,射了四箭之后返身回去了。”也就是说庾公之斯得知追杀的人是自己师父的老师,而且是因疾病发作而不能战,念及公平正义而放走对方还保持了对国君的忠实,我们今天看来,这一切都是由武德决定的。


岳飞不但留下了精忠报国的武德,还以秘传的《岳武穆王拳谱》留给后人。(摄影:yi-hsin Lu)

武德是武术之根本

史上著名的兵法家如孙膑、韩信、岳飞等都是以忠勇仁义而又具备了高的智慧而垂名青史,这也是他们的武德决定的。还有如蚩尤、白起、黄巢等人却因残暴凶悍而至武德无存留下千古罪名。

武德是道德与武艺共同的体现,所以对道的信仰和修炼就非常重要。轩辕黄帝修炼大道,他不仅发明了枪法(干戈),黄帝还留下了著名的《黄帝内经》,其中首要讲了如何修炼大道,后世才有养生之道的学说和内外兼修的内家拳。老子《道德经》中论述了“欲擒故纵”和“以柔克刚”以及修身,修道,至虚,守静等等修炼的法理,后人从中悟出了兵法、养生修炼的道理。大道真人张三丰自少时即习武擅剑,他在后来修道中悟出了太极拳,这是他创立的修炼方法,是以武德和心法的修炼而成的。后人虽然学了太极拳的动作,传承中由于社会道德逐渐下滑而失去心法以致失去了太极拳的内涵,所以今天人们看到的太极拳不会再有前辈们的功夫了。岳飞不但留下了精忠报国的武德,还以秘传的《岳武穆王拳谱》留给后人。

在宝显廷先辈写的形意拳谱(台湾刘康毅公布了其保存的珍本)中,述说了形意拳承传中有几位传人虽获其技,却因为武德不好而(比武中击毙数十人)早年夭折。书中载:“形意拳之鼻祖姬际可号隆丰,山西蒲州人,生于明末清初。性豪迈好武初精大枪,念自己术不能徒手胜人,遍游名胜物色英杰至终南山遇一方外士出岳武穆拳谱授之并示以进修之略,其谱所诠即形意拳也。

公受书练习揣摩一旦豁然悟明⋯

传马学礼,再传张志诚、马三元,三元性刚好勇从学于中节之术俱臻阃奥,远近拳师与之角技被其击毙拳下者不下数十人,后得精神病误杌为人触之而死。

志诚传李政,李政传张聚,张聚传其子(小字)老格儿,年十五即大成,河南教师败死其拳下者不胜枚举,仅弱冠不幸夭死。张聚又择买壮图传之,买壮图学成有人与之较被跌于丈余外公又能以快步扶之不使倒地(受伤)。名镇四方人咸尊之曰买师父,而不名公。买师传安大庆,安师传宝显廷一人而已⋯⋯。”述说中未明确说明其武德如何,可在此多例事实证明了我们应该认识的武德之重要--善恶有报。

上述之目的在于说明武德是武术之根本。我们再论中华武术今后的发展,我们今日如何面对自己民族的文化遗产这是至关重要的。


像孙膑、韩信、岳飞等名人,都是以忠勇仁义而又具备了高的智慧而垂名青史,这也是他们的武德决定的。(图片来源:天外客/正见网)

明理再勤学苦练

至于中华武术的各个拳种、门派和分类,源流和师承,这些都已经有人做过考证论述,都有其共识和独到之处本文不与赘述。

除了太极,形意、八卦,八极等拳法之外,还有少林、查、花、炮、华,通臂(背、备),翻子、螳螂等等诸多拳种还有另一大分支南拳,永春、鹤拳和南派少林以及洪、刘、周、蔡李佛等等各家不同门派的拳种。一言以蔽之的就是:他们再有更多的拳种门派也同属于中华武术。他的共同表现形式就是:武德,就是止恶扬善。所以武术的发展在于武德。

回顾近代中华武术的兴起和衰落就是看道德。为什么在清末民初时代武术(国术)发展良好而经过文革之后却没落变异以致失传呢?就是道德下滑所致。岳武穆留下拳谱,数百年间却由一方外之人传与姬龙凤一人。戚继光留下《绩效新书》,杨家将的枪法完整的保留到现在,如果有人去雁门关私访也可能见到。我在八三年寻访山西武术,遇雁门关下杨家后代,演示一百零八式阴把枪为杨家独传。看到有德者必有真功绝学传与后代亦自然流芳百世。武德之根本在于:分清善与恶、好与坏、信善恶有报;无惧邪恶,呵护善良,止恶扬善,如此堪称德高艺精也。明此理必能虚心、勤学苦练。

《礼记・学记》载:“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。”在古代武术的发展中,前人无不自反自强以提升自己的认知,而得到启发悟出独到的智慧。

前人凡开创智慧文明技艺者,必能内省自强、尊师重道苦学而持之以恒,尽得真传而不可有丝毫自满,知自己不足,知学问无穷,知智慧无量大道无边,方可以悟出超常智慧德艺自在其中也。

未来传统武术的发展,唯有遵道重德,尊师重道,励志静心修炼体悟,投入自己的真诚和努力就可以悟出更高的境界,那时就会有超常的武功出现。也许有人认为很容易也许有人不理解认为很难,那么再说几点要注意的事,很多人会有同感。其一就是无我或忘我,无求而得。始行之法就是虚怀若谷。古代哲学之父都说过:知道自己的无知就是智慧⋯⋯。老子也说过,知道自己无知才是高尚的人。就以目前NTDTV全世界华人武术大赛选手们这十年多的表现为基础,加上我们讲的武德的修炼一定会有超越的境界和更辉煌的展现。


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