一、纠缠不休的争田案得到平息（两起）
（一起）王志担任宣城刺史，清廉谨慎，有德政。郡中百姓张倪、吴庆二人，为争田地，而打官司，多年得不到解决。王志到任后，郡中父老相劝他们，说：“王刺史对我们实行德政，我们乡间怎么能有这种争讼不休的事呢!”张、吴两家，因此一起向刺史请罪，使纠缠不休的争田案，得到平息。所争讼的田地，最后变成闲田。
(《梁书•王志传》)
（另一起）鲁恭担任中牟县令，其处理问题，多用感化和说服，不用刑罚。县民许伯等人，争讼田地一事，历任县令，都难以解决，鲁恭亲自找到他们，评出是非曲直，使他们都退而自责，停止了在争讼田中耕作，互相推让。
(《后汉书•鲁恭传》)
二、香闻十里的娑罗花
明代夏津，字时济，任昌化知县。其为政清廉，接近民众，民众对其十分爱戴。县中有一株娑罗树，花开时香闻十里。夏津吟咏其下说：“此真可称为花县。”
(《广舆记》)
三、贾子贾女与贾父
贾彪，字伟节，颍川定陵人。补任新息县令，其间人民因贫困，有溺婴习俗。贾彪到任后，严格规定：溺婴与杀人同罪。并对贫困户，多有关照。数年间，县民养活儿童千余人。人们都说这是贾父（贾彪县令），使他们活下来的，男孩皆取名叫贾子，女孩叫贾女。贾彪也喜欢这些孩子，但他还是劝说，让其父母：为孩子另取了姓名。
(《后汉书•贾彪传》)
四、歌颂刺史的民谣（两首）
（一首）李直之，任凯州刺史，其为政除害去弊，兴办学校，发展教育。
当地童谣说：“李侯且莫去，此地永无忧。”
(《类书纂要》)
（另一首）干元二年，赞善大人左震，出任黄州刺史，为社会兴利除弊，尊老爱幼。黄州人歌唱道：“我欲逃乡里，我欲去坟墓。左公（左震）今既来，谁忍弃之去。”
(《全唐诗话》)
五、朝廷准许 建“清德楼”
长孙俭，河南洛阳人，被任命为荆州刺史。荆州古称荆蛮之地，风俗落后，少年不尊敬长者。长孙俭到任后，对当地人民说服教育，殷切劝导，于是风俗大变。他又努力发展农桑，同时进行军事训练。因此，边境安然无事，人民安居乐业。官民上书朝廷，请求为其（长孙俭）建筑清德楼，立碑纪念其功绩。得到了朝廷的准许。
(《北史•长孙俭传》)
六、槐树阴下怀吴凑
起初，街道两旁的树木残缺稀少，主管官吏打算种榆树补缺。吴凑说：“榆树不宜乘凉。”于是，全部改栽槐树。等到槐树长成，吴凑已经去世，行人往往指着路边的槐树，怀念他。
（《唐书•吴凑传》
七、岘山上的堕泪碑
羊祜有高德，实惠于百姓。襄阳人民，在岘山羊祜当年游览休憩的地方，立碑建庙，每年按时祭祀他。人们看到这块碑石，没有不流泪的，因此杜预命名其为“堕泪碑”。孟浩然有诗云：“羊么碑尚在，读罢泪沾襟！”
附录【历史人物大辞典•羊祜】
羊祜(221∼278)西晋臣。字叔子，泰山南城(山东费县)人。魏末任相
国从事中郎。晋武帝代魏后，与他筹划灭吴。泰始五年(269)以尚书左仆射都督荆州诸军事，出镇襄阳。在镇十年，屯田储粮，作灭吴准备。屡请出兵灭吴，未能实现。后寝疾而终。《晋书》载其“贞悫无私，疾恶邪佞”，“立身清俭”，其仁德所感，致使后人望其碑者，仍“莫不流涕”。
来源:看中国来稿
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