“藏头诗”相传为“推背图”作者之一的李淳风所作，诗中预言从唐朝开始。示意图（图片来源：Adobe Stock）
“藏头诗”相传为“推背图”作者之一的李淳风所作。诗中预言从唐朝开始。
“藏头诗”是杂诗之一种，将想表达的意思，藏在各句之首。例如：“此时天下荒乱，人民饥饿，四十年中，有五火猪更递为君，唐家血食尽矣，天下非唐有矣。”即藏有：“此、人、四、有、唐、天”。但是李淳风的这篇预言，暗藏玄机之处不多，有“藏头诗”之名，却无“藏头诗”之实。
藏头诗
唐太宗贞观七年，五月十九日，太宗问于李淳风曰：“朕之天下，今稍定矣，卿深明易道，不知何人始丧我国家，以及我朝之后登极者何人，得传者何人，卿为朕历历言之。”
对曰：“欲知将来，当视以往，得贤者治，失贤者丧，此万世不易之道也。”
太宗曰：“朕所问者非此之谓也，欲卿以术数之学，推我朝得享几许年，至何人乱我国家，何人亡我国家，何人得我国家，以及代代相传，朕欲预知之耳。”
淳风曰：“此乃天机，臣不敢泄。”
太宗曰：“言出卿口，入朕之耳，惟卿与朕言之，他人皆不能知也，卿必为朕言之。”
淳风曰：“臣不敢泄露。”
太宗曰：“卿若不言亦不强，试随朕入禁宫。”于是淳风侍太宗登高楼。
太宗曰：“上不至天，下不至地，卿可为朕言之。”
淳风曰：“乱我朝之天下者，即在君侧，三十年后，杀唐之子孙殆尽，主自不知耳。”
太宗曰：“此人是文是武，卿为朕明言之，朕即杀之，以除国患。”
淳风曰：“此乃天意，岂人力所能为耶，此人在二旬之上，今若杀之，天必祸我国家，再生少年，唐室子孙益危矣。”
太宗曰：“天意既定，试约言其人。”
淳风曰：“其为人也，止戈不离身，两目长在空，实如斯也。”
太宗曰：“乱我国家，何人能平之？”
淳风曰：“有文曲星下界，生于卖豆腐之家后来为相，自能平之。”
太宗曰：“此人何姓？”
淳风曰：“天机不可泄，泄之有殃。”
太宗曰：“此人平后可治乎？”
淳风曰：“己丑有一口一巾不成五者乱之，幸有天罡下界平治。”
太宗曰：“此后可太平乎？”
淳风曰：“前二十四年，可媲美于尧舜，后二十四年，又有乱天下者，危而不危，常穿一件火牛无心每每饮水。”
太宗曰：“何人平治？”
淳风曰：“木子作将仁义元帅平治。”
太宗曰：“此后可太平乎？”
淳风曰：“越五十年稍稍太平，后六十年，混世魔王下界，日月生于面目，杀人无数血流成河，幸有独眼龙平治。之后，又树挂拐尺者乱之，此时天下荒乱，人民饥饿，四十年中，有五火猪更递为君，唐家血食尽矣，天下非唐有矣。”
太宗曰：“此后何君出焉？”
淳风曰：“有真龙降世，走随小月，阳火应运，木时戴帽，开天地之文运，启斯世之朦胧，礼乐作，教化兴，真太平有道之世也。”
太宗曰：“乱此国又是何人？”
淳风曰：“有乱之者，然君臣皆贤，惜不悟，其悟，后得拨乱之臣，始得渐平。迨二百年有春头之人，时常带二小者乱之，使此国之君另守一方。迨百年之后，有人之王头腰八者乱之，然亦不得此国之天下。有一兀之主兴焉，人皆披发头生花，听其语不知其音，视其人恶见其面，若非天生一牛，目月并行，天下几无人类也，女生须，男生子，地裂山崩矣。”
太宗曰：“后太平乎？”
淳风曰：“此后长水在空，以有道之主生焉，然数年后幽燕并起，皇孙遁去。又越数十年，有承天启运之主出焉，又得忠贤之臣，委以重任，斯坏国家。”
太宗曰：“忠贤之臣以坏国家，卿言何颠倒也。”
淳风曰：“天意如是，斯时人皆得志，混世魔王出焉，一马常在门中，弓长不肯解弓，杀人其势汹汹。其时文士家中坐，武将不领人，越数年如丧国家。有八旗常在身之主出焉，人皆口内生火，手上走马，头上生花，衣皆两截，天下几非人类矣。越二百余年，又有混世魔王出焉，头上生黄毛，目中长流水，口内食人肉，于是人马东西走，苦死太原人。若非真主生于红雁之中，木子作将，廿口作臣，天下人民尚有存者哉。然八十年后，魔王遍地，殃星满天，有之者有，无之者无，金银随水去，土木了无人，不幸带幸，亡来又有金。越数年后，人皆头顶五八之帽，身穿天之衣，而人类又无矣。幸有小天罡下界，扫除海内而太平焉。”
太宗曰：“太平之后又若何？”
淳风曰：“九十年后，又有木葡之人出焉，常带一枝花，太阳在夜，太阴在日，紊乱山河，两广之人民受无穷之祸，幸有贺之君，身带长弓，一日一勾，而天下有家无人，日常在后，眉常在腰，两人民又无矣。若非真主出世，天下乌得文明。”
太宗曰：“何为文明？”
淳风曰：“此人头顶一瓮，两手在天，两足入地，腰系九斤者，身穿八丈衣，龙汉阳皆享福，得安宁，秀士登紫殿，红帽无一人。”
太宗曰：“太平几何？”
淳风曰：“如是者五十年，惜以一长一短，以粗为细，以小为大，而人民困矣，朝野乱矣，赖文武二曲星，一生于粪内，一生于泥中，后来两人同心，而天下始太平矣。五百余年，天使魔王下界，混乱人民，一在山之山，一在土之土，使天下之人民，男不男，女不女，而天下又大乱矣。”
太宗曰：“乱后如何？”
淳风曰：“大乱之后，又有真主出焉，无口无目无手无足，观之不三代而后不易，有道之世也。”
太宗曰：“如是者几何年？”
淳风曰：“如是者二百八十年，迨后立不立天下无日，坐不坐地下无货，安之日安一不成，危之日危二不成而混世之王去焉，男女皆去衣而行，禽兽皆着衣而走，浙江海内之地，几无人类矣，幸太原有人主之分，而天下始平。”
太宗曰：“此后复何如。”
淳风曰：“此后衣冠文物之世，而大圣生于言午，相之者又桑中白玉上黄盘河中，而天下有三日，地无一石，生于此时者，皆享莫大之福也。”
太宗曰：“若此者多少年？”
淳风曰：“如此者六百年，后来天出口山内水鸣，始坏国家，于是人民惶惶，魔王生焉，人皆四目，牛无足，头生于背，尾生于口，而天下大乱。有口者曰妖，二目者曰魔，鼠生当阳，群魔尽焉，背上生子，腰中出手，天上无星辰，地下无山河，幸有向日之主出焉，贫者怜之，富者仰之，而人皆享福。当时二人一处生，二天不外走大者须供小者又要走。”
太宗曰：“以后何如？”
淳风曰：“此后二百年间，虽治乱相循，然犹不至于大乱，过此以往，海内又有海，天上更有天，人马东南走，苦死太原人。有也常在侧，猫儿不轻身，见之者曰有耳，视之者曰无形，而天下大乱者，六十余年。”
太宗曰：“此后又如何？”
淳风曰：“此后一治一乱，两两相至，酉戌之年，人数尽矣，天地合矣。”
太宗叹曰：“噫！朕知之矣。”
责任编辑:清乐
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