仁者不以欲伤生 智者不以利害义(图)

《淮南子》又名《淮南鸿烈》,是中国文化史上的重要典籍。(图片来源：看中国制作) 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料、文献集体编写而成的一部著作，又名《淮南鸿烈》《刘安子》。梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。” 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

《淮南子》成于众手，内容广博，融合先秦诸子的思想。《淮南子》于20世纪有英文和日文的全译本，以及法文和德文的节译本，是中国文化史上的重要典籍。

本篇为读者介绍《淮南子》中《人间》篇的部分内容。

〔原文〕仁者不以欲伤生，知者不以利害义。圣人之思修，愚人之思叕。（知，通智。）

[大意]仁德的人是不会为满足私欲而去伤害生命的，有智慧的人是不会因贪利而去损害道义的。圣人深谋远虑、思考问题想得长远，愚笨之人则目光短浅。

忠诚的臣子是竭力促成君王高尚的德行，而善于谄佞的臣子是致力于拓展君王的领土。怎么说明这点呢？陈国的夏征舒杀害了他的国君陈灵公，犯下了弑君之罪，楚庄王于是发兵讨伐，陈国人也听从楚军的命令，协助楚庄王讨贼。庄王讨伐有罪之人以后，留下一支部队驻扎在陈国，楚国的大夫们都纷纷来向庄王庆贺，并称赞这一措施。

当时申叔时正出使到齐国去，等他回国以后却没有向庄王庆贺和表示赞同在陈国驻军的做法。这时楚庄王就问申叔时：“陈国叛臣大逆不道，我发动大军讨伐他们，平息了暴乱，惩处了罪人，群臣都来庆贺和表示赞许，唯独你不庆贺也不赞许，这是为什么？”

申叔时说：“有人牵牛踩踏了别人家的田，那田的主人杀了牛主又抢走了他的牛。牵牛人的罪过是明显的，但是既杀牛主又抢走他的牛，这样的惩处也显得太过分了。今天君王你认为陈国弑君者大逆不道，发兵征讨，诛杀了罪臣，但却还派兵驻扎在陈国不走，这样使其他诸侯们认为君王您发兵征讨的目的不在诛杀罪臣，而是在贪图别人的国家，我听说君子是不抛弃道义来谋取利益的。”楚庄王一听，感到有道理，说：“你讲得好。”于是便从陈国撤走部队，并立了陈国国君的后代为新的国君。诸侯们知道这件事后，都来楚国朝拜楚庄王。这就是忠诚的臣子是竭力促成君王品行高尚。

张武替智伯出主意，说：“晋国的六大将军中，中行氏、范氏最弱小，而且他们内部又离心离德，现在正好可以讨伐他们来扩展我们的领地。”智伯于是听从张武的计谋发兵攻打了范氏、中行氏，并将他们消灭。

之后，张武又唆使智伯向魏、韩、赵三家索要土地。韩家和魏家息事宁人就割让了土地，而赵家不肯割让。智伯于是胁迫韩、魏两家一起攻打赵家，并包围晋阳达三年之久。后来赵、魏、韩三家暗中联合，秘密商议，一同用计进攻智伯，最终消灭智伯家族。这就是那些臣子致力于扩展君王领土的例子。

竭力促成君王的品德高尚，君王终于称霸天下；致力于扩展君王的领土，最终使君王被人家消灭。所以，就是只有千辆兵车的诸侯小国，但只要实行德政就能称王天下，像商汤和周武王就是这样；但反过来，即使是拥有万辆兵车的大国，如果喜欢扩展领地，最终还是导致灭亡，像智伯就是这样的典型事例。

（待续）

责任编辑:申思茗 来源:看中国

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