八仙中最愛唱歌、形象神秘的藍採和(圖)
道教八仙。(圖片來源:維基百科)
神秘的藍採和
藍採和是道教八仙之一,他手持花籃。由於他的身世、姓名(另有「許堅」與「陳陶」之說)無明確出處,加上傳聞其外型為貌似少女的男孩,或是兼具男女的特徵。再者,他時常於民間大街上行走且振鞋踏歌,又具有似狂非狂的行徑。種種傳說與特點皆使得藍採和的形象神祕莫測。因此他是八仙中最難懂的一位,也是最貼近大眾百姓的一位。
《太平廣記•藍採和》
據《太平廣記•卷第二十二•神仙二十二》記載,藍採和不知道是哪裡的人。他時常穿著破爛的藍色衣裳,有六個黑木裝飾物附於他的腰帶上,寬闊有三寸餘。他一腳穿著靴子,一腳則赤裸地行走。他夏天則在衣衫內加上棉絮,冬天則臥躺於冰雪中,呼出的氣彷若蒸氣般。
他時常於城市內行走歌唱並向人乞討,他手持長有三尺餘的大拍板,他亦時常醉而踏歌。老老少少都跟隨在他身後,觀看著他。他機靈敏捷,擅長說些詼諧戲謔的言詞。若有人問他,他能夠隨即應聲回答,眾人聽了,皆被他逗得笑開懷。
藍採和似狂非狂,邊走邊踩踏著靴子唱著踏歌:
踏歌藍採和,世界能幾何。
紅顏一春樹,流年一擲梭。
古人混混去不返,今人紛紛來更多。
朝騎鸞鳳到碧落,暮見蒼田生白波。
長景明暉在空際,金銀宮闕高嵯峨。
他的歌詞相當多,幾乎都透露著仙意,人們都無法揣測其意。只要有人給藍採和錢,他即以長繩串穿之,並放置於地上拖行。即使有時候錢拖到散失了,他亦不回頭去尋找。藍採和有時候看到貧困之人,即將錢贈與之,或是拿去買酒喝。
藍採和周遊天下,有的人從幼童時期,直到頭髮班白了都曾見過他,而他的顏面始終如故。後來,他曾於濠梁間的酒樓上踏歌,趁著酒醉,有雲鶴笙簫聲傳來,他忽然輕飄飄地飛升至雲端中,將靴子、衣衫、腰帶與拍板通通丟擲下來,緩緩離去。
除上述《太平廣記》所記載的《續神仙傳》的內容外,《歷世真仙體道通鑒卷之三十七•藍釆和》亦有此記載。
藍採和時常踏歌行走,歌詞多顯笑看人生、修真養性的仙意。依照現在的觀點來看,他應該是一位能歌擅編的歌手。除隨口即能哼唱成調之外,歌唱題材對他而言,應該俯拾即是,不成問題。
上述的踏歌是藍採和最有名的踏歌,然而,明代吳元泰《八仙出處東遊記》(又名:《上洞八仙傳》、《東遊記》)中的〈採和持板踏歌〉,亦記載了十二首踏歌,首首亦如內文記載的「皆有神仙意」。讀者可細細品讀,自有體悟。
《八仙出處東遊記•採和持板踏歌》
藍採和者,乃赤腳大仙之降生也。身雖為人,不昧本性。放蕩不羈,玩游一世。常衣破藍衫大帶,墨水腰帶,闊三寸餘,一腳著靴,一腳赤足。夏則衫內加絮,暴烈日中而不汗;冬則單衣而臥雪,耳口鼻氣出如蒸。每於城市乞錢,手持大拍板長二尺餘,醉則踏歌,老幼皆隨觀之。似狂非狂,歌則隨口而作,皆有神仙意,人莫之測。得錢則用繩縛之而行,或散去亦不之顧,見其錢或贈貧者,或與酒家,周遊天下。人有自兒童時見之者,及白髮之時,復見之,其顏貌如故,衣履如舊。後遇鐵拐,相與講道。一日,於濠梁酒樓上飲酒。聞空中有笙蕭之聲。忽然乘白鶴而上,落下衣衫靴帶,相移冉冉而去。人視其服,乃玉也。旋亦皆失去。後復每每見之。採和歌詞十二首。
一歌云:
時人想雲路,雲路杳無蹤;
高山多險峻,澗澗有真龍。
碧草前兼後,白雲西復東;
欲知雲路近,雲路在虛空。
二歌云:
我見世間人,生而還復死;
昨朝猶二八,壯氣胸襟土。
如今七十過,困苦形憔悴;
恰似春回花,朝開暮落矣。
三歌云:
白鶴那肯化,千里作一息;
欲往蓬萊山,將此無糧食。
未達毛羽落,離群心慘惻;
卻歸舊來巢,妻子不相識。
四歌云:
垂柳暗如煙,飛花飄似雪;
夫居離婦州,婦在思夫縣,
各在天一涯,何時復相見?
寄語明月樓,莫棲觀飛燕。
五歌云:
騮馬珊瑚鞭,驅馳蕩蕩道;
自憐美少年,不信有衰老。
白髮應會生,紅顏豈長保;
但看見邱山,介是蓬萊島。
六歌云:
本志慕道倫,道倫常護親,
時逢桃源客,每接話神賓。
談玄明月夜,窮理日臨晨;
萬機但泯跡,方識本來人。
七歌云:
鐵筆大縱橫,身材極魁梧;
生為有膽身,死作無名鬼。
自古如此多,君今爭奈何?
可來白雲裡,教你紫芝歌。
八歌云:
浩浩黃河水,東流長不息;
悠悠不見清,人人壽有極。
我俗乘白雲,曷由我生翼;
唯當少壯時,行住須努力。
九歌云:
我今有一襦,非羅復非綺;
借問作何色?不紅亦不紫。
夏天將作衫,冬天將作被,
冬夏遞互用,長年只如是。
十歌云:
世事何悠悠,貪心未肯休;
聽盡天地名,何時得歇頭?
四時凋變易,八節急如流;
為報大宅主,雲地騎白牛。
十一歌云:
高高山頂上,四頓極無極;
獨坐無人知,孤月寒照泉。
泉中且無月,月自在青天;
吟此一曲歌,歌中本是仙。
十二歌云:
東家一老婆,富來三五年;
昔日貧於我,今笑我無錢。
渠笑我在後,戲笑渠在前;
相笑倘不止,東邊復西邊。
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