世間賞罰與善惡因果 大不相同(圖)
天地間確實存在鬼神、因果報應之事。(攝影:毛絨絨)
閱讀你的來信,知道你的感悟還不徹底,所以把儒家和佛家所開示的因果真理,和世間王法的賞罰等同來討論,這似乎有些道理,而實際上沒有道理。
世間的賞罰,是從世間人情理的角度來楷定的;而善惡因果,是自己的心識所感召。儒家、佛家沒有兩個法道,只有修證層次上高低的差異。你認為儒家沒有闡發顯明出來,認為儒家的境界就僅僅於人世間的倫常道德,這也是你聰明不徹底的一個證明。善惡因果,都是自心的感召。世間人不知道,佛為我們詳細說明,你認為這是佛陀的施設,這哪裡是真正的聰明呢?
果報來的時候,有的在當下一刻,就是當下這一世,有的在來生後世,以及多生多劫。你嫌果報太遠,而想要快速地現報,這就是邪見了。必須知道超凡入聖、了生脫死,以至成佛的果報,都在多生多劫的修持。雖然說:放下屠刀,立地成佛。而實際證得佛果,也必須要在多生多劫。還不要以為一悟到佛性,就實證佛果了。如果像你所說的那樣,那麼世間沒有一個人能夠了生死,何況成佛呢?你如果懂得這些道理,就不會責怪佛陀把惡道的果報說得太殘酷、太慘烈,應當感激佛陀的慈悲,而痛哭流涕來告訴同輩們啊!
你嫌這個結果沒有快速的現報,而不知道不快速現報的大利益。這是夏蟲不知有寒冰,蜉蝣不知有來日的錯誤知見,怎能不讓人悲哀呢?果報的遲速,都是由自己的心業所感召而來的,怎麼可以推委給佛陀,以為是佛陀在背後操縱呢?
時間的進程
以你的聰明,在起心動念中,還是有雖然懂得道理,卻會因為控制不住自己的習氣,而故意去犯錯的毛病。可見改正過錯這件事,雖然是聖人也還需要努力。所以孔子在七十歲時,還想要上天借他五年或者十年的壽命,以期望學習《周易》而免除大過。儒生的見識淺薄,認為這是聖人太過謙虛,而不知道聖道的深廣,不是一覺悟就可以徹底實證的。其餘的暫且不要說,以圓教來說,初信位斷見惑,七信位斷思惑,八、九、十信位破塵沙惑、伏無明惑。在十信位後的智慧,再破一分無明,就證得法身大士的果位了。從初住,到十住,十行,十回向,十地,等覺,歷經四十一個位次,還未到無明淨盡的地位,再破除一分無明,就能夠真性窮盡、無明斷除,而成就圓滿菩提的佛果了。這是善報遠的情形,而惡報遠的情形,也和善報遠的情形相等。何況還有修因證果,以至成佛的多生累劫的時間呢?如果每件事的因緣果報,都是在一時就可以了結,就墮落在無因無果斷滅邪見的深坑之中了。
你不見天道運行的情形麼?夏至白天最長,陽極而生一陰,因此天氣大熱;冬至夜晚最長,陰極而生一陽,因此天氣大寒。立春有時在過年之前,有時在過年之後。這一個一個的節氣,不會都在一個時間裏全部出現,這樣才能運行成就一年的時節。如果在一個時間全都出現,那麼天道就沒辦法運行,而成為斷滅了。
天地間確實存在鬼神、因果報應之事
至於罪福的賞罰,陰間確實有主管執掌的人,然而也不同於陽間那樣繁雜困難。因為檔案簿冊都是自動顯現,自動消失,並不是有人在上面記錄勾消的,所以陰間沒有錯誤產生。至於有時將另外一省的某人,誤當成這個省同名的某人而勾入陰府,這是藉著這個不該死的人,宣導顯明真實有陰間地獄刑罰等事情,以期望世間人,都能生起對於因果報應天地鬼神的相信罷了。
所以每每有世間正直的士大夫,掌權管理閻羅王的事情。世間平民作陰間的差役,因為錯誤勾人,被打板開除之事。這都是因為窮苦的讀書人,因為眼睛看不見就不能相信,而且還要藉此來誹謗佛法,而特別顯現這種情形,以希望讀書人打開一點眼界罷了。
這種事情很多,暫且舉出一件例子,以期望大家都能知道。蕅益大師的《見聞錄》中,記載湖北有一位元秀才,掌權管理五殿閻羅王的事。一天夜晚到了陰間,看見一個帳簿,記載著他的妻子盜殺鄰居的雞,連雞毛共有一斤十二兩(古代以十六兩為一斤),因此就折了那個帳簿的角做了一個記號。醒來後問他的妻子,為什麼偷殺鄰居的雞。他妻子不承認。
他說:「你還瞞我,陰間的帳簿上已經記載的清清楚楚,你盜殺鄰居的雞,連雞毛一共一斤十二兩。」
他妻子只好說:「院子裡晒著東西,鄰居的雞跑來吃,我用東西扔過去,結果就砸死了這隻雞,還沒有動這隻死雞。」
夫妻倆就去秤這隻雞,果然是一斤十二兩。於是他讓妻子拿上死雞,以及一隻雞的價錢還給鄰居,為他們說明其中的緣由,請他們不要怪罪。這天夜裡再到陰間看這個帳簿,帳簿的折角還在,可是上面的字卻一個也沒有了。你認為陰間刑罰是佛陀佈置施設的,可說是辜負佛恩太深太深了啊!
你信中的字太小,印光的眼睛又不好,大略舉出重要的,澄清你的疑惑。你果真知道這些道理,就應當一心念佛,求生西方。應當知道你得到大利益,是由你的兒女開始的,何況生到西方後的利益,是到圓滿佛果為止。如果你不自量力,從此研究性宗、相宗、禪宗、密宗各個宗派,不把念佛作為修持的要務,那麼或許可以做一個半吊子的通家,而對於了脫生死這件頭等大事,要等到驢年才行!
印光老了,視力不好,以後不許再來信,即使請妙師代你來問,我也不回答。為什麼呢?因為你不是舉一例而能夠觸類旁通的人,縱然我一條一條的開示,你也還是一個、一個、一個、一個的疑問不停地來問,而不能圓融通達。
(出處:《印光法師文鈔》之《復某居士書》)
責任編輯:予欣
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