略论习近平的“两个务必”之行(图)
习近平今日来到30多年前工作过的河北正定县(看中国配图/网络图片)
【看中国2013年07月15日讯】对习近平的这次“两个务必”河北行,笔者明显地看到了南辕北辙的说法。一方面,习近平对着官方随带的媒体及其记者、随陪官员们说:“省直机关的一个处,每个人有一定权力。 但是,大家都要牢记,权力是人民赋予的,要为人民用好权,让权力在阳光下运行”,又说到“〈习近平:今天就是来听大家的〉7月11日,习近平总书记来到30多年前工作过的河北正定县,看望塔元庄村干部群众,就开展党的群众路线教育实践活动直接听取最基层的意见。干部和村民踊跃发言。习近平说,这里我很熟悉,当年下乡就骑自行车来。今天就是来听大家的,看看乡亲们,接接地气,充充电”;而另外一方面,我们却又看到习近平自己一直在说,说了很多很多,并且说到“把我们党正在经受和将要经受各种考验的‘考试’考好,使我们的党永远不变质、我们的红色江山永远不变色。”
笔者是一个主张脉络与文本结合起来做综合研究的人。对习近平先生的这次重温“两个务必”的讲话,自然也需要“脉络”和“文本”一起的。在脉络上说,习近平说的话在7月11日、12日、13日和14日已经进行了报道。从这几天的报道内容上看,我们虽然每天都可以看到官方给予的连续说法,却也可以看到习近平在这些讲话上的“南辕北辙”,有的甚至是相互否定的东西。比如,我们可以轻易地看到两处,一是习近平说“今天就是来听大家的”,但是当他他一直说了没有停,倒是别人都一直在听他说,这样就产生了一种奇特的现象,究竟是谁听谁说啊?为什么说“听”的人倒成为了“发言人”了?二是习近平说“权力是人民赋予的,要为人民用好权,让权力在阳光下运行”,却又在稍后说到“使我们的党永远不变质、我们的红色江山永远不变色”。
前一个问题,笔者在此不做说明,大家也都清楚现实的潜规则,权力者的“假谦虚”。对于后一个问题,此处倒是需要非常地分析一下。中国人对1949年中国共产党的学说,大多是比较了解的,大家都清楚地知道宪法上写着“人民是国家的主人”,稍后又有胡锦涛先生在任时期喊的“权为民所赋,权为民所用”,我们把这些结合起来,也就是习近平先生这次指出的“权力是人民赋予的,要为人民用好权”。既然宪法上明文规定,权力属于“人民”的,那中国共产党各级官员的权力自然而然是来自人民大众授予的,这也就表明了“人民”与“政府官员”直接构成权力契约关系——契约的主人是人民,客人是中共各级官员。在这里,我们看到了中国共产党最高党魁们一而再、再而三地承认党政府的权力授予来自人民大众,那根据契约精神,授权的主人(人民大众)就绝对可以监督、约束客人(政府官员)。这一点,习近平在讲“省直机关的一个处,每个人有一定权力。 但是,大家都要牢记,权力是人民赋予的,要为人民用好权,让权力在阳光下运行”这句话的时候,好像也意识到了这一点,只是他没有用直白的语言表达出来,而是用“要为人民用好权,让权力在阳光下运行”转换了“人民监督、约束党政府官员”(民主的表现形式)。
如果习的讲话点到为止,那我们就可能会得出一个可以接受且会有点愉快的心情。然而,事情远远不是如此。在报道习的这个讲话之后,次日又有习的“使我们的党永远不变质、我们的红色江山永远不变色”。这样,如果我们把前一天的“人民监督、约束党政府官员”作为标准,那“万世永不变色”就非常难以站住脚的(专制政治的表现形式)。
宪法上既然明确规定“人民是主人”,那人民就绝对有权力去自己选择自己的政府,也就是他们满意的时候选择这个,不满意的时候则选择另外一个。如此一来,所谓的“权力是人民赋予的,要为人民用好权,让权力在阳光下运行”与“我们的红色江山永远不变色”就形成了鲜明的不和谐。主人的权力授予客人的政府官员,政府官员却要“红色江山永远不变色”。于是,我们就需要问问:你“客人”们这么叫,有征求过“主人”的意见吗?主人同意了这个要求吗?
从历史上看,中国帝制社会也是差不多的“主人与客人”矛盾的。姜尚说“天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者则得天下,擅天下之利者则失天下”, 《慎子》说的“立天子以为天下,非立天下以为天子也。立君以为国,非立国以为君也”, 黄宗羲则说“以天下为主,君为客。凡君之所毕世而经营者为天下也”。但是,中国古代的皇帝们,却总是把百姓授予的权力当做自家的,并且要求世袭血缘去继承这个专制权力。当然,中国人也不否定,历史上确实有那么少数几位皇帝意识到这个问题,并且信誓旦旦地对着百姓说“改过自新”,会善待百姓。但是,中国古代的“圣人、贤人政治”有一个弱点,就是:皇帝们说要为百姓做主,为百姓做事,但他们是不是真正地为百姓做事,百姓始终处于被动权。如果皇帝为百姓做事,百姓也只有接受;如果皇帝不为百姓做事,百姓也不能怎么样。相比之下的民主政治,国民是国家的主人,在选举中充分发挥“主人”的作用,用选票来决定谁成为当选,而被选的人要成功就得低头像主人的国民谦恭。
专制与民主的区别,就在于人民大众在国家的地位如何。在专制体制下,百姓或人民都是被动者,他们没有选择权,没有监督权;居于专制统治地位的官员,他们拥有主动权,他们对百姓如何,完全由他们自我良心去操作,百姓都无何奈何,只有接受或敢怒不敢言两种形式。
(有删节)
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