尼泊爾偏遠山區家家戶戶兄弟共一妻

在巴龍澤村，幾乎家家戶戶都是一妻多夫。昆杜兒的丈夫是親兄弟，哥哥澤林耶西是農夫，弟弟裴馬澤林在政府機構上班，昆杜兒說，一妻多夫制在這群山環繞的貧脊村落行之多年，整體而言村民都還蠻滿意這樣的安排。

她說：「丈夫可以輪流出外工作，如果只有一個丈夫，當他出外談生意或工作，家裡就沒有人手幫忙，所以我很滿意一妻多夫制。」

昆杜兒和兩個丈夫生了三個小孩，雖然小孩知道自己的生父是誰，但這種事對巴龍澤村的村民而言根本不重要。

昆杜兒先嫁給了澤林耶西，然後再嫁給裴馬澤林。裴馬說，一妻多夫制是最自然的人口控制方式，若以一夫制的印度文化為例，一旦丈夫過世，妻子就沒人照顧，小孩生活可能無繼，人口就會凋零。

一妻多夫制在現代社會實屬少見，但在尼泊爾的藏人社區繼續存在。在西米克特村，藏民蔡伯爾說，一妻多夫之所以未被淘汰，不外乎藏民居住的地區土地貧脊，如果兄弟娶同一個妻子，土地就可以完整保留，不會因為分家而四分五裂。

此外，兄弟還可以分工合作，一個看顧牛羊，一個照顧農地，一個可以出外談生意，維繫家裡的經濟。

儘管巴龍澤村延續了一妻多夫制，但是隨著社會變遷，該制度也不得不做些調整。現年卅八歲的穆土普說，他是家里長子，娶了妻子基瑪後，四個弟弟照理也應該跟進，但是其中兩個弟弟決定離家，另辟天地。

穆土普說，最大原因在於弟弟被迫賣掉牲畜，少了牲畜就無事可做，當然也就沒有收入，只好到外地工作。

另外，年紀也讓一妻多夫蒙上陰影。基瑪說，穆土普的兩個小弟年紀太小，感覺上她和他倆好像是姐弟而非夫妻。

穆土普說，許多印度人對於一妻多夫制嗤之以鼻，認為跟不上時代，連帶影響兩位小弟的態度。此外，毛共在這山區頗為活躍，言明無法接受一妻多夫制，因此一位村民悲觀地說：「我猜十至十五年之內，這個制度就會完全銷聲匿跡了。」

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