年來紙媒、網路時見「白骨精」(白領骨幹精英)發難，以「三八」乃男性調侃、譏諷女性「專業術語」為由，倡改「三八婦女節」名稱。
「三八」從來非敬語，「白骨精」群起而攻之，不悖情理。但因厭惡「三八」一詞而攻詰婦女節，則是選錯了靶子。蓋三八婦女節是舶來品，「三八」卻是土產品。二者巧合，只在字面。
大陸人見臺灣人喜用「三八」形容女性舉止輕浮、做事魯莽、瘋瘋癲癲，遂以為該詞源於粵語或閩南話，實則不然。「三八」乃道地中原詞彙。劉福根著《漢語詈詞研究》，梳理「漢語罵詈小史」，內列「三八」條目，釋為：「俗謂素性生硬、作事乖張，曰‘三八’。典出〔元〕元懷《拊掌錄》：‘北部有妓女，美色而舉止生梗，人謂之生張八。’寇忠愍(准)乞詩於(魏)野，野贈之詩云：‘君為北道生張八，我是西州熟魏三。莫怪尊前無笑語，半生半熟未相諳’。座客大發一噱。」魏野因排行第三，自稱「魏三」。「三八」即簡自「魏三」、「生張八」。另外，沈括《夢溪筆談·藝文三》早載此事，唯「生梗」作「生硬」，「人謂」作「士人謂」，文字稍異，當為《拊掌錄》所本。
宋代中原地區百姓大量移民閩、粵，遂將家鄉俗語「三八」帶到此地，最終越過海峽、傳到臺灣，成為臺灣「省罵」。罵人也講性別對等，臺灣又用「半生頭」專罵男性，意與「三八」相近，亦源於「半生半熟」之語。而在大陸，「生張熟魏」不載現代漢語辭典，成語詞典尚存。隨著兩岸交往日深，「三八」方有返鄉之旅。
魏野是宋初知名隱士，一生不曾出仕，《宋史》本傳雲其詩「有唐人風格，多警策句」。上述贈妓詩純屬打油，無意間給後世留下三個詞語，堪稱一樁趣事。
来源:北京青年報
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