《紅樓夢》的曹雪芹是虛擬人物嗎？(二)

《紅樓夢》是中國四大名著之一。（圖片來源：維基百科） 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

接續〈《紅樓夢》的曹雪芹是虛擬人物嗎？(一)〉一文。上文提及曹雪芹友人的六首詩歌，接下來接續相關資訊。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

二、脂硯齋批語中的人名索隱

以上從敦敏、敦誠及張宜泉的詩意中捕捉到曹雪芹與《紅樓夢》的相關資訊，但他們的詩歌與筆記從未出現過《紅樓夢》三字，僅憑這些資訊尚不足以證明這個曹雪芹就是《紅樓夢》的曹雪芹。我們來對《脂硯齋重評石頭記》甲戍本批語中的人名進行索隱。

1、甲戍本第一回的脂批

甲戍本第一回有脂批：「余謂雪芹撰此書，中亦有傳詩之意。」第十三回「秦可卿淫喪天香樓」處，脂批：「作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家後事二件，的是安富尊榮坐享人不能想得到處。其事雖未行，其言其意則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去。」

從以上二條批語看出，雪芹與芹溪均是指作者，芹溪則是雪芹的號。而前文提到張宜泉有一首《題芹溪居士》的詩，註明瞭：姓曹，名沾，字夢阮，號芹溪居士。他並有《和曹雪芹西郊信步憩廢寺原韻》一詩，表明芹溪居士即曹雪芹。由此推斷脂批所指的曹雪芹與張宜泉所交的曹雪芹為同一人。

2、甲戍本第十三回的眉批

甲戍本第十三回「秦可卿託夢鳳姐處」有眉批：「語語見道，字字傷心，讀此一段，幾不知此身為何物矣。松齋。」批語落款人為松齋，而曹雪芹好友敦誠在《四松堂集》裡的《潞河遊記》，記載了他和松齋等人的一次出遊：

「游者，凱亭、墨翁、松齋、子明、貽謀既余也。先是凱亭、墨翁、子明在南甸，貽謀在豐閘，松齋在白園，余往尋之……時屆寒食。春雲蔽岫，輕煙暗野，涼風拂面，細雨飄絲。急策吟鞭而青衫半濕矣。至南甸上塚後，飯於丙舍。墨翁往約松齋，余與凱亭、子明遂槳一葉西上。墨翁、松齋亦至，斫膾擊鮮，極興所至，叫囂之聲與乃相雜；松齋固邀飲其園亭，遂偕東下。酒舍漁莊晚景如繪，松齋欲觀亭畫壁，因再入天將寺，雖剎那間，余覺有今昔之感，抵松齋園亭，乃其先相國白公潢之別墅也，樓臺瓦礫、池沼荊榛，惟松數十株尚蒼然挺秀，於荒岡殘石間，其下為老圃矣。」

敦誠的宗室好友永恚在《神清室詩稿》中有與他老兄永恩唱和的「訪菊」、「對菊」、「夢菊」、「簪菊」、「問菊」等詩，《紅樓夢》中也有寶玉、黛玉、寶釵、探春等人分詠的憶菊、訪菊、種菊、對菊、供菊、詠菊、畫菊、問菊、簪菊、菊影、菊夢、殘菊十二題。可見小說中的情節，有以當時現實生活中的詩歌活動為依據。

根據以上批語中的人名索隱，充分說明《紅樓夢》中的曹雪芹與敦敏、敦誠、張宜泉、松齋等人交往的曹雪芹屬同一人，完全排除曹雪芹系虛擬人物之說。

三、敦誠、敦敏筆記中的影跡

對曹雪芹來說，創作《紅樓夢》是他平生所做最大的一件事。敦敏、敦誠等毫無記載，這是很多紅學家質疑曹雪芹著作權的原因之一。這也的確是一個需要解釋的問題。其實我們仔細察看敦誠、敦敏的筆記，還是可以發現《紅樓夢》的影跡的。敦誠的《午夢記》居然也點出了「太虛幻境」四字，可以推度他必然讀過《紅樓夢》。

1、《午夢記》

《午夢記》云：「余非至人，往往多夢，夢覺思之，是想是因，亦不知其所以然也。丁醜夏客松亭山，雞窗無聊，每於午後便效坡翁，攤飯手持一卷，臥仰屋樑，俄而拋書蘧然入夢。覺來未及反側，夢境筒翅，靜而思之，渺焉茫焉，若有若無。……嗟乎！如非夢人則已，若同一夢也，何不聽樂鈞天而忘味帝側，又何不直入太虛看鞭龍，種瑤草，俯瞰下界，九點一泓。不然如邯鄲道上黃粱富貴，亦可差快一時。或如巫山之遊，枕席高唐，亦可風流朝暮。郎漆園之蝶，鄭人之鹿，亦無不可。今數者不得其一，徒以至幻之身，入至幻之境。人生大夢，而大夢復夢，又於夢中說夢。夢覺圓夢，吾不知幻之至於何地而後止。」（《四松堂集》卷四）

敦誠的《午夢記》寫於丁醜（1757年）之夏，同年秋天他寫了《寄懷曹雪芹》之詩，詩中恰有「揚州舊夢久已覺」之句。而此前三年，甲戍本已出。《午夢記》與「夢遊太虛幻境」又有異出同工之妙。

2、《鷦鷯庵雜誌》、《寄大兄》​

敦誠《鷦鷯庵雜誌》第十六云：「獨居南村，晚步新月，過一廟寺，微微聞梵聲，見枯僧坐敗蒲上，因與之小語，移時，……」又《四松堂文集》裡《寄大兄》云：「抵南村，便覓一庵下掾，榻近賴龕，夜間即借琉璃燈照睡。儈既老且聾，與客都無酬答，相對默然。」

這則記載與《紅樓夢》第二回「雨村閑游」類似：「忽信步至一山環水旋，茂林深竹之處，隱隱有座廟宇，門巷傾頹，牆垣朽敗……走入看時，只有一個聾錘老僧，在那煮粥，雨村見了便不在意，及至問他兩句話，那老儈既聾且昏，齒落舌鈍，答非所問……」

《寄大兄》寫於敦誠四十七歲時（1780年），距曹雪芹逝世有十七年。

3、《鷦鷯庵筆麈》

敦誠《鷦鷯庵筆麈》有一則云：

「一日同貽謀游芹城之神山嶺，飲龍泉寺溪邊，薄醉。睹一女子，眉目如畫，側立柴門，徘徊宛轉，若不勝情。因與貽謀作無題詩云：轉過清溪日已斜，桃花門巷晚停車。春來不憤輕盈燕，又在尋常百姓家。醒後亦自悔綺語過，初不意有人知也。後月餘，晤永國公，忽有劉阮之謔。余與貽謀驚吁莫測。蓋彼時伊在其園中，於牆頭窺見之也。因錄之以為年少輕薄之戒。(《四松堂集》卷五)」

這則記載前段故事與《紅樓夢》第十五回寶玉路遇二丫頭類似：寶玉遇見一個叫二丫頭的小村姑，紡線給寶玉瞧，寶玉對她十分顛倒。秦鐘打趣說：「此卿大有意趣。」後來臨別時，二丫頭抱著小兄弟來送行。寶玉「恨不得下車跟了她去，料是眾人不依，少不得已以目相送」。

後段故事與第一回「嬌杏回眸賈雨村」情節類似。敦誠這些故事筆記應受《紅樓夢》啟發，因為曹雪芹比敦誠大十九歲。

4、《瓶湖懋齋記盛》

而敦敏在1758年的《瓶湖懋齋記盛》也記載了曹雪芹著書之事：「——芹圃出其所著之書示余，甫閱其圖，便覺絢麗奪目，人物栩栩，光明曝照，曾所未睹。——余遂拜謝盛情，與芹圃賃輿載風鳶、南酒而歸。是以得快讀其書。」。

從其「人物栩栩，以得快讀其書」來看，這本書應是《紅樓夢》。敦敏不直書《紅樓夢》之名，可能是因為乾隆朝「文字獄」一浪掀過一浪，有時株連者上百人。《紅樓夢》又影射本朝之事，查起來，怕有知情不報之罪。

作者簡介

一木，原名肖斌偉，作品散見《詩刊》、《語文月刊》、《時代文學》等報刊，2009年開始研究《紅樓夢》，並蒐集有關資料，至2015年完成了二十六萬餘字的長篇紅學論文《一木解紅樓》。

責任編輯:雲淡風輕

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