1959年達賴喇嘛雪域逃亡記(下)
1959年4月25日,剛剛逃離西藏的達賴喇嘛和印度總理尼赫魯在一起。(法新社圖片)
五十年前的3月21日,西方世界第一次從《紐約時報》的頭版,知道年僅24歲的達賴喇嘛第三次終於出走成功到了印度。而中國的國人,則是在一個星期之後,3月 28日,才從周總理宣布解除西藏噶廈政府的消息中,才知道達賴喇嘛被"劫持"到西方。五十年來這個中國官方論述沒有改變,多了是美國中央情報局(CIA) 的角色。不過,研究西藏歷史的西方學者指出,達賴喇嘛的出走,是歷史的必然。(何山報導)
紐約法拉盛圖書館的西藏專家李江琳繼續講到,達賴喇嘛的前兩次出走,都被勸回,就算哥哥在美國與中央情報局有所溝通,50年前的這個3月份,他其實是被歷史的必然,推上出走的舞臺。
她說:他走可以說是必須要走的,因為這是他第三次走,終於走成了,這裡面我們要知道,就是他事實上有三次機會,這是第三次機會,走成了。第一次,是他剛剛執政之後,逃亡到亞東,那離印度邊境很近,一有風吹草動,不妙他就趕快跑到印度去。當時有幾個選擇,美國方面已經答應,如果他是願意走的話,到美國來。他的哥哥,有個哥哥跟CIA有聯繫。然後《西藏七年》的作者,一直給他寫信,還有他哥哥,勸他趕快離開,他一直沒動。他等到,自傳裡面寫到,要見了張經伍再說。第一次和張經伍會面,談了一段時間,當即決定回拉薩沒走。
到了第二次,1956年達賴喇嘛到了印度參加佛祖誕辰250週年的紀念日,要出走的達賴喇嘛有更好的機會,但他還是決定回到西藏。李江琳說:他的哥哥找到印度情報局長,表達了達賴喇嘛要留下來,不走了。印度總理尼赫魯就說,等等,讓我跟他談談再說。然後,尼赫魯安排周恩來跟達賴喇嘛有一次談話。周恩來要請他和兩個哥哥,到大使館去一個晚宴。詳細地聽了他們的想法,為甚麼?在尼赫魯和周恩來的勸說之下,他就回去了。
達賴喇嘛兩次毅然決定留在西藏,相信中共的承諾,希望與中方合作,但是以失敗告終,埋下第三次要出走了伏筆。很多人可能不知道,其實當時他去的時候,還有阿沛阿旺晉美,在印度是討論過是走是留,最後全部都是回來了,幾次走都沒有走,想要合作。康巴游擊隊失敗的幾個原因,其中一個就是沒有得到達賴喇嘛的支持。
李江琳說:當時的西藏,人民不相信漢人的北京政權不在話下,就連自己的噶廈政府也不信任。中共在四川康區土改製造的難民,禍根,也使得藏人自發組織起來,保護達賴喇嘛。"我覺得他控制不了,當時的局面失控,群眾開使包圍羅布林卡的時候,他就覺得事態嚴重,他還召見了大概50個民眾,因為民眾在外面兩方都不信任,不相任自己的噶廈政府,他們推舉了50個領導人,然後達賴喇嘛見這50個領導人。請他們勸群眾離開,但說不動。完全不聽,他們認為離開羅布林卡就有危險。"
李江琳說,由3月10日到3月17日,達賴喇嘛是沒有離開過他自己的夏宮,在羅布林卡被數千的民眾包圍保護自己,達賴喇嘛可以離開,也是一種歷史的偶然,當時護送他出宮的,根本不知道達賴喇嘛就在其中,一身的便服,就此淹沒在人海之中。你想他走出來的時候,他摘掉眼鏡,穿了一套袍子,就是普通人的,俗人的衣服,他的衛隊長,還停下來跟甚麼人說話,他就在眾目睽睽之下,晚上10點,在人群中走出來了,一點都不神秘。
李江琳更加不認同是中情局的策劃,因為達賴喇嘛3月10事發後的一個星期,都在宮內,不能外來,對外界的訊息掌握幾多,確實難以清楚。她說,整個的安排,是由達賴喇嘛的侍衛長主導,看起來更像是巧合。要保護達賴喇嘛的四水六崗黨衛兵,在出走的一刻,主力根本就不在拉薩附近,只有一支小分隊。就這樣走出來了,你覺得不可思議,但就這樣走出來了。過河的時候他們騎著馬,手電筒筒亂晃,大家有一陣子還走錯路,互相就大喊大叫,走錯了。但是當時護衛他的人,都不知到他在裡面。說接到命令,要護送甚麼人到甚麼地方去。他們跟本不知達賴喇嘛在裡面,你要寫得精彩一點,完全像個小說。
至於日子為甚麼選在4月17日?李江琳的研究發現,當日下午3時,中方一個名叫曾惠山的運輸站民兵兼經濟警察,用60迫擊炮向羅布林卡發炮兩枚還擊,炮彈落在羅布林卡以北圍牆外200,300米外,也就促成了達賴喇嘛馬上離開。
整整50年前的這個星期,1959年3月21日,在達賴喇嘛走後的4日,《紐約時報》頭版一篇文章,首次向世人披露了達賴喇嘛的出走。李江琳說,相信此刻,達賴喇嘛才遇上美國中央情報局的電報員,消息才得以向外發送。但翻查大陸當年的文獻,中國人是比西方世界晚了整整一個星期,到了1959年4月27日,才從《人民日報》的一篇評論員文章,知道達賴喇嘛出走的消息。3月21日《紐約時報》頭版登了,然後每一天都有細節。我們現在才知道,當然宣傳他被劫持,是當時官方定的一個宣傳口徑。
她更發現,中共在1959年3月20日有過指示,就於達賴逃跑暫不向外宣布。在給西藏工委的指示中,官方文件稱:"對於達賴逃跑暫不向外宣布,暫時不把達賴放在叛國頭子之內,只宣傳叛國分子挾持達賴。這對打擊敵人利用達賴名義號召群眾叛亂,可能有些好處。"
達賴喇嘛出走的事實,但大時代中,再次成為政治操縱的工具,新聞事件可加可減,服務漢人權勢的需要。李江琳講,北京宣傳這一招,當時都到了效用,但也改變不了歷史的走向。她說:宣怖他被劫持有兩種考慮,對外是事情的性質不一樣,是突發事情就變成一個預謀的事件。對內,毛澤東的文件講得很清楚,對內是為了防止叛變的上層,以達賴喇嘛的名義參加(造反)。中共製造劫持一說,利害之處,更是無形中瓦解了西藏的民兵。我有一份史料,這是回憶錄,這個人是當時的康巴游擊隊之一,他也是以同樣的方式,一路撤到西藏,他在路中,收到過一份飛機撒下來的傳單,傳單就講達賴喇嘛被劫持,當然也就造成心的渙散,他們去是為保護達賴喇嘛,但被劫持了,他們也沒有打的目標了。
各位聽眾,兩集的59年達賴雪域逃亡記,講的是西方史學家,對西藏史及達賴走的研究,與大陸的主流論述大相逕庭。有興趣的讀者,聽眾可以參考《西藏七年》,《蓮花的眼淚(Tears of a Lotus)》等譯本。1959年3月17日晚上十點,達賴喇嘛換上黑色藏袍,戴上一頂絨線帽,走到院子,摘下眼鏡,接過衛兵遞過來的步槍,扛在肩上,跟著兩名衛兵走出羅布林卡宮,穿過人群走向拉薩河,一去就是50年。半個世紀內,大陸為了服務統治的需要,對達賴的出走,有過"讓路說",有說"劫持說",但是就容不下歷史的"必然說",及"偶然說"。
来源:RFA
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