黄泰:自由的困境与出路
作者:黄泰
发表:2006-12-03 11:12
在人类追求自由的道路上,布满了陷阱,困境重重。绝大多数人与自由都是无缘的,甚至许多用生命去争取自由的人,最后得到的也并非真的自由。自由之难得远远超过世人的想像,而世人几乎都在追求一种虚幻的自由,并认假为真,终生不曾醒悟。
何谓自由?自由是针对人本身而言的。自由究竟是一个事实还是人的一种感觉?一个生活在公认的自由国度的阔少,他可能会整天抱怨自己不自由;一个监狱中的囚徒却会觉得自己非常自由,毋如说自由更是人的精神状态。然而自由毕竟要通过某种方式得以实现,一个永远坐着发呆的人,我们很难想像他是自由的,即使外表看来他没受到什么限制,但我们不能因此就说他是一个自由人,否则干脆我们把房子,树木也称做自由的了。对这些存在而言,本无自由与非自由,那只是自然状态。
因此我们可以知道,自由是关乎人心的,心灵的自由才是最真实的自由,也是自由的终极目的。所谓心灵的自由,即心灵摆脱外在的束缚,使人成为真正的“灵”的存在,我们忽略了人是万物之灵的深刻含义。只有当人的心灵不再受到外物的牵累,自由才成为实在。也就是说,无论环境如何变化,个人亦不会因此而感受局限,当然外在的表现并不是重要的,那么个人就实现了自由。从这点上我可以说,真实的自由与外境无关,一个人只要有足够的毅力和决心,他就一定能获得最真实的自由,永恒的自由。
但现实中却并非人人都是卓越的,绝大多数人都是平庸的。这时候人们无法摘到最高处的果子,便约定共同摘取长得低些的果子,哪怕是次品。于是虚幻的自由便成了世人普遍的追求目标。我将需要通过改善社会制度和生存环境才能获得的自由,称之为虚幻的自由,因为这种自由是建立在人对外境的依赖上的。终非长久,也终不能给人心灵以真实的自由,真正的自由是让人永远摆脱一切痛苦和烦恼的,而虚幻的自由的本质不过是苦中作乐而已。
当然,我并不简单地将虚幻的自由否定,我不能奢望人人在这一生中都成圣成佛。虽然政治家所鼓吹的自由和庸众所追求的自由根本上是虚幻的,但它毕竟可以减轻世人的痛苦,可以使世人多得一份幸福,即使这幸福也是那么不彻底,那么残缺。同时外在环境的改善,的确可以使一部份人有条件追求心灵的自由,当然也有更多的人却以追求自由的名义耽溺于花花世界,醉生梦死。
中文的“自由”一词,原本出自佛经,人的真正自由,或许只有在对心灵世界的努力开发中才能获得。但当绝大多数人都无法在今生得到最高层次的自由时,我将祝愿全人类都有一个相对自由的生存环境,少一份痛苦,多一份幸福,哪怕这些都是梦花水月,因为我的祝愿仅仅出自人性的慈悲。(文章仅代表作者个人立场和观点)
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因此我们可以知道,自由是关乎人心的,心灵的自由才是最真实的自由,也是自由的终极目的。所谓心灵的自由,即心灵摆脱外在的束缚,使人成为真正的“灵”的存在,我们忽略了人是万物之灵的深刻含义。只有当人的心灵不再受到外物的牵累,自由才成为实在。也就是说,无论环境如何变化,个人亦不会因此而感受局限,当然外在的表现并不是重要的,那么个人就实现了自由。从这点上我可以说,真实的自由与外境无关,一个人只要有足够的毅力和决心,他就一定能获得最真实的自由,永恒的自由。
但现实中却并非人人都是卓越的,绝大多数人都是平庸的。这时候人们无法摘到最高处的果子,便约定共同摘取长得低些的果子,哪怕是次品。于是虚幻的自由便成了世人普遍的追求目标。我将需要通过改善社会制度和生存环境才能获得的自由,称之为虚幻的自由,因为这种自由是建立在人对外境的依赖上的。终非长久,也终不能给人心灵以真实的自由,真正的自由是让人永远摆脱一切痛苦和烦恼的,而虚幻的自由的本质不过是苦中作乐而已。
当然,我并不简单地将虚幻的自由否定,我不能奢望人人在这一生中都成圣成佛。虽然政治家所鼓吹的自由和庸众所追求的自由根本上是虚幻的,但它毕竟可以减轻世人的痛苦,可以使世人多得一份幸福,即使这幸福也是那么不彻底,那么残缺。同时外在环境的改善,的确可以使一部份人有条件追求心灵的自由,当然也有更多的人却以追求自由的名义耽溺于花花世界,醉生梦死。
中文的“自由”一词,原本出自佛经,人的真正自由,或许只有在对心灵世界的努力开发中才能获得。但当绝大多数人都无法在今生得到最高层次的自由时,我将祝愿全人类都有一个相对自由的生存环境,少一份痛苦,多一份幸福,哪怕这些都是梦花水月,因为我的祝愿仅仅出自人性的慈悲。(文章仅代表作者个人立场和观点)
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