【唐子专栏】一分为二看问题可以乱用吗?
王诗政在其《浅谈一分为二看问题》博文中指出:“世界上的万事万物都在不停地变化着,因而矛盾也就无处不在,无时不生。旧的矛盾解决了,新的矛盾仍会继续出现。那么,如何面对这些问题呢?只有一个办法,那就是看问题要一分为二,要全面地、透彻地看问题,既要看到事物积极的一面,又要看到事物消极的一面。”这篇文章在博客标签中的分类是“学生习作”,学生腔很明显。
一分为二原为中国古语,指事物内部的可分性、矛盾性。中国古代思想家杨上善、邵雍、朱熹都提出和阐述过这个概念。这个词流行是在山寨国,是“我党”借用来普及唯物辩证法的一个词。今人用“一分为二”很泛滥,有辨析的必要。
一分为二看问题,是不用科学经验观察、实验分析的方式,而用抽象的哲学概念作矛盾、对立的两个不同的判断、两种不同的推理的思辨方法。比如看电脑,从科学视角,那就是一台计算机:通过接受输入字母、数字、文字等确定的信息,给予二进制(0、1)数字快速运算的处理,给予比人工眼睛寻找、十进制(0~9)手工运算快速的进程和准确的结果,比如搜索某篇文章,输入的信息确定,计算机环境确定,速度和结果也总是确定的。但如果人工处理,进程和结果都不确定;从哲学视角,根本就不是处理信息而是审视文明,用抽象思维双向辨析计算机技术发展带给人类文明的利与弊:利在电脑把人类带上高速发展的轨道,几乎各行业都因为用电脑而获得交际联系和搜寻资料的巨大方便;弊在电脑使人类思维极具机械性、反人性,带给人类道德、政治、社会各方面的危害,黑客活动时刻威胁着各个信息领域的安全,正逐步主宰人类的生产和生活,人脑被电脑日渐同化。
作为一种哲学思辨方法,一分为二首先是要确定“一”,即道家“道生一,一生二”的第一步。一分为二可以看到事物的矛盾性,即一个整体系统内部不同事物现象或类别上的不同,例如宇宙之天地、人类之男女的不同。但一分为二的思辨,好比中医主要讲养生防病的模糊哲理,而缺少西医精确抑制病症那种速效。
一分为二看问题,是一种不同于经验常识、科学知识的确定性的哲学思辨方法,更确切地说,是某些哲学家、神学家、道法师父讲哲理或神理、讲道理或佛法的特殊方法。例如古代哲学家赫拉克里特给爱菲斯公民讲宇宙活火哲学•神学,近代哲学家黑格尔给柏林大学哲学系学生讲宇宙绝对理念哲学•神学,革命宗教祖师马克思给共产主义革命宗教信徒讲共产主义人间天堂,佛教祖师释迦牟尼给印度半岛弟子初转法轮,法轮功创始人李大师给中国和世界学员转法轮,都运用了一分为二的方法(当然这不是惟一方法,甚至不是主要方法)。这种方法针对特殊人群(学哲学或神学的学生,修道修佛敬神的信徒),在特殊场合(哲学讲坛、教堂、竹舍、学习班、法会等),讲先验或超常的知识,启发受众的灵性,去感性领悟或理性省悟不在经验常识和科学知识范围中的宇宙真理•道理•法理。
确定的事物确定的看。春天雨水勤,看田里禾苗长得很好,雨水多对禾苗是好事,这是确定不移的。但看田垄上的杂草,也长得不错,这时候雨水多,对农民行走和维护田垄以及防治病虫就是坏事,这也确定不移。在今日欧美科学发达的国家,很少人用一分为二看问题,因为这种方法不符合政教分离的宪政国家讲科学定量、程序操作的需要。一分为二不能滥用,滥用就反科学、反法制、反宪政。如果任何事情都一分为二去看,那就是黑格尔、马克思走进中小学校的课堂,把必须大学哲学专业才能学懂的课业,普遍当作小学数学或初中物理、化学传授。
一分为二看问题,从讲学上看,给适于哲学学生讲哲理,神学学生讲神理,给中国道士、禅宗修炼者或儒生学士(者)讲道(禅)理。这种讲述修炼或修养之理的方法,不能像物理老师讲课或医生诊病那样明白定义后明确的讲,是一种概括的综述,有意不去讲清楚,让不同的弟子或学生都可以有不同层次的领悟。苏轼有一首《题西林壁》的诗:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘生在此山中。”表述的就是哲学或道法视角之理。一分为二看问题,还在幼儿、小学教学中,在外交、公关谈判中,在间谍的谎言中有广泛的运用。
但一分为二的思维方法,不适宜用在农民、工人干活的经验传授上,也不适宜在数学、物理、化学、生物乃至伦理、心理、政治、经济等所有自然、社会、人文的初级学科中教学。农民、工人、幼儿、小学生乃至初中生,除非天才,绝大多数人给的知识都理应一是一、二是二。他们这时候是在乾坤运转生命的混沌状态中接受启蒙,不能模棱两可,否则就不是在传授知识,而是在伤残人的头脑。
由此可知,一分为二的哲学或神学、道法思辨,绝不能当作初等数学、物理之类思维方法去普及。如果这样做,幼儿、小学生和初中生的头脑就被严重伤残。事实上,中共国寨60年中小学教育,一直违反因材施教的自然和人性规律,有教无类地普及、伤残了今天从7岁到70岁的至少10亿人:70老人,7岁幼儿的情绪;7岁幼儿,70老人的话语。如此脑残一半以上是接受应试教育和高校教育自己花钱变成这样的。这些人如今充斥官场、研究院、电视讲坛、网络社区,言必称辩证(一分为二看问题),思维和言论极度混乱:一不是一,二不是二。
一分为二看问题这种所谓“全面、辩证”的思辨方法,必须特殊人才或人群,经历哲学系、神学院长久、周密的培训才能够被接受和真正掌握,还只适宜在哲学、神学研讨的小范围中运用。所以在欧洲古代和中世纪,很少有人讲“一分为二”;只在近代黑格尔的《逻辑学》、马克思的《资本论》里才有细致的运用:黑格尔正用调和矛盾,马克思邪用煽动斗争。一分为二看问题,由毛泽东在1957年的《党内团结的辩证方法》文章中,明确指出要在山寨国当作马列主义斗争思维的策略“作广泛的宣传”,教人民灵活斗争,团结“斗”倒的人壮大斗争队列。如此一分为二的辩证思维者很邪恶:先将你斗倒承认错误,然后拉着你跟他走,这是教人如何步入邪道。一分为二的辩证思维,在山寨国走出哲学家讲坛,使哲(神)理、道(佛)法一钱不值,依照权力大小确定道德标准,颠倒是非、善恶、正邪,混淆黑白地思维,言谈举止颠狂。说白了,这就是在培训全民当邪教徒。
来源:看中国
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