与其拱白菜 不如特立独行(图)

河北衡水学生“土猪拱白菜”的言论是励志么？（图片来源：网络） 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

【看中国2021年6月17日讯】最近一个视频在教育圈里面流行的起来。在视频里，来自衡水中学的小张同学如是说： 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

;;“我就是一只来自乡下的土猪，也立志要去拱大城市里的白菜！;;”

毫无疑问，这句话带着浓浓的流氓气息，让我想到了电视剧里小混混见到姑娘的常说的那句话：;;“美女，陪少爷玩玩？;;”

但我并不想批评小张同学太多。其一，我不太了解视频拍摄的背景。有一种可能，在某些场景下（例如，他成功了，或者他以为要成功了），一个人会说出一些夸张的话，何况还是一个社会阅历不多的高中学，他不知道这句话带来的舆论后果。坦率地说，在大学宿舍的卧谈会上，几个年轻的小伙子喝多了也会说一些出格的话，但我们从不会在白天公开地说。这句话严肃地分析起来，虽然比出格还要再再出格一点，但小张同学未必真的带有这句话本身所包含的那种恶意，我更愿意善意地理解为是一种得意忘形。

其二，能出现在视频中，说明小张的思维得到了某种认可。而小张之所以有这种思维，正是背后认可小张的;;“系统;;”所培养的。这样的思维不是小张一个人所独有，他的同学，甚至和他类似境况的中学生，都或多或少有这样一种思维。而小张，或许是这种系统下的一个;;“榜样;;”，所以，他得到了被采访的机会，然后一时没忍住，用一个粗俗的比喻闻名了天下。真要反思，不如反思背后的系统。

我想对小张说的话是：虽然你有可能在这个系统中实现所谓的;;“阶层跃迁;;”，但这个概率其实是非常小的，而且，即使你成功了，也不过是一种更高级的土猪而已，最后可能还是免不了成为火腿的命运。

说到猪，我想到了两个人（不包括我自己）。

一个是乔治・奥威尔，他写了一部小说《动物庄园》。猪领导动物们反抗农场主并取得了胜利，成为新的领袖。一开始，动物们制定了戒律：所有的动物一律平等，大家都很高兴。但渐渐地，猪开始掌握越来越多的特权，并且，猪学会了利用舆论来为自己的特权辩护。最后，终于有一天，戒律变成了：所有动物一律平等，但有些动物更加平等。

而我想到的另一个人是王小波，他有一篇文章《一只特立独行的猪》。

;;“这家伙像山羊一样敏捷，一米高的猪栏一跳就过；它还能跳上猪圈的房顶，这一点又像是猫——所以它总是到处游逛，根本就不在圈里呆着。;;”

;;“吃饱了以后，它就跳上房顶去晒太阳，或者模仿各种声音。它会学汽车响、拖拉机响，学得都很像；有时整天不见踪影，我估计它到附近的村寨里找母猪去了。我们这里也有母猪，都关在圈里，被过度的生育搞得走了形，又脏又臭，它对它们不感兴趣；村寨里的母猪好看一些。;;”

;;“后来，猪兄学会了汽笛叫，这个本领给它招来了麻烦。我们那里有座糖厂，中午要鸣一次汽笛，让工人换班。我们队下地干活时，听见这次汽笛响就收工回来。我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛，地里的人听见它叫就回来——这可比糖厂鸣笛早了一个半小时。坦白地说，这不能全怪猪兄，它毕竟不是锅炉，叫起来和汽笛还有些区别，但老乡们却硬说听不出来。领导上因此开了一个会，把它定成了破坏春耕的坏分子，要对它采取专政手段……指导员带了二十几个人，手拿五四式手枪；副指导员带了十几人，手持看青的火枪，分两路在猪场外的空地上兜捕它。……猪兄的镇定使我佩服之极：它很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内，任凭人喊狗咬，不离那条线。这样，拿手枪的人开火就会把拿火枪的打死，反之亦然；两头同时开火，两头都会被打死。至于它，因为目标小，多半没事。就这样连兜了几个圈子，它找到了一个空子，一头撞出去了；跑得潇洒之极。;;”

第一次看到这篇文章，大概是大学刚毕业没多久，我正在工作上苦苦挣扎。当时我在一个通信公司做项目经理，管理着公司华南区十几个通信项目的施工和服务，收入不错，职业也光鲜，但是就是感觉不到意义感，反而每天被焦虑所包围，尤其到了周日晚，一想到第二天就要面对客户以及客户经理的各种问题，害得我那段时间都得了偏头痛。

然后，我认识了这头猪，钦佩之极。我仿佛看到了另外一种人生的可能，虽然那时候的我对这种可能到底是什么浑然不觉。

我想，小张同学的土猪、乔治・奥威尔笔下的猪领袖、以及王小波笔下的那只特立独行的猪，代表了猪和这个世界的三种关系，那就是顺从、对抗和游离。

顺从意味着你认同这个世界的规则，并且在这个世界为你设置好的体系中努力地往上爬。这条路通常意味着进名校、考公务员、早结婚、响应国家号召生二胎甚至三胎、努力工作、用工资来供房供车……这条路相对来说心理压力是最小的，因为这个社会和身边的人也大都期待你走这条路，尽管动机各不相同。社会期待你这样做是因为你可以为社会贡献最多的税收，身边的人则是因为他们认为这条路是既安全而且回报又丰厚。

不过这条路也是竞争最大的，因为绝大多数人都认为这是一条;;“好路;;”，结果往往挤得头破血流，不信的话，你看看每年考研考公务员的热度就知道了。而更大的结果是：这个社会内卷了，每个人都成为了《爱丽丝漫游仙境》中的红桃皇后：你必须尽全力奔跑，才能留在原地——否则你就会掉队，成为落伍者。

当然，这还不是走顺从之路的最大风险。最大风险有两个，一、这是你想走的路吗？你感到幸福吗？二、你相信这条路二十年后还是对的吗？你如何确信？

而第二种关系，对抗，其实是一条不太现实的路，尽管我身边有不少这样的朋友。在最近十年，这条路更难走了。以公益行业为例，十几年前还说公民社会，现在都改叫社会服务了，其它某些领域就更甚了，甚至不能在这里写出来。所以，走这条路需要极大的勇气，你要面对的不仅是来自;;“系统;;”的封杀，更多的可能是来自朋友和同行的不解和敌意：;;“你还在推动公民行动吗？不不，现在用商业化思维做公益才是正道。;;”同时，你还需要极强的内省能力，以防自己变成乔治・奥威尔笔下的猪领袖。不管怎样，对于决定走上这条路的朋友，我都抱有最大的敬意。

最后，是游离之路，这或许是普通人可以尝试的道路。什么是游离？让我们来听个故事：

德国冷战期间，东德常有人偷跑到西德去，东德的士兵接上级命令要开枪，枪杀了这个想要跑到西德去的人。后来，柏林围墙倒塌，开枪士兵受审。庭审的时候，这个开枪的19岁东德士兵哭着说，是上级要求下令开枪的。法官说：你不该违抗命令，但是可以把枪口抬高一寸啊。

所谓游离，就是这样的枪口抬高一寸。你在系统里有自己的角色，你必须服从它的规则，但是，你依旧有一点点选择的自由。

还想到一个故事，相信大家都知道，《辛德勒的名单》，就不详细说了。辛德勒是德国军队的供应商，有很多和德军的生意。表面上他是个市侩的生意人，但背后，他利用德军的信任，以工厂需要技术工人为名义，庇护了大批犹太人。

不过，游离并不容易。首先，它需要游戏精神。只有把这个系统看成一种游戏，你才有可能发现里面的bug，而悲哀的事，在我们的教育和文化中，系统是不容质疑的，而游戏精神被认为是幼稚的，甚至在教育中被默默禁止。所以当我们长大成人，很少人还能保留游戏精神。

其次，游离的后果是，你可能很难在主流中成功。枪口抬高一寸的士兵很难晋升，以工作名义庇护犹太人的生意人甚至有被告发的风险。游离往往意味着被边缘化，如果你希望享有更多心灵的平安和自由，就需要承担这个后果。

说到游离，让我想起了去年给我特别深刻印象的一支乐队，五条人。

初看之下，五条人，特别是主唱仁科，是个奇葩。

竞演的时候，别的乐队都正襟危坐，他们则把酒倒入优酸乳中，喝醉了躺在沙发上睡觉。

穿着拖鞋直接上场，在舞台上还直接把原来安排好的歌给换了，搞得现场没有字幕，他们改唱的是一首方言歌，现场观众和评委没人能听懂，于是顺理成章地取得了低分，骚骚地直接把自己给淘汰了。淘汰后，还安慰年轻的导播：;;“你可以找到更好的工作的。;;”

但是，他们也直言不讳说上乐夏就是为了名和利。因为有了名和利，才能有更好的生活，才能让自己的歌和歌背后的思考传达给更多人。

他们的歌，不多说了，你们去听吧，听就对了。

后来，许知远的《十三邀》采访了他们。

在采访中，仁科说，

;;“我现在在全中国没有住的房子，我把行李扔在排练房。;;”

但是，;;“我想买一个钢琴。但没有房子来放，我对买房不太感冒。我很喜欢钢琴，我现在有钱了，我要买一个好的钢琴。;;”

;;“没有恐惧过，这么多年，有时候穷得跟狗似的时候我都没恐惧过。;;”

真是洒脱，让我想到了王小波笔下的那头猪，或者波西米亚人。

在采访中，仁科提到了一个词;;“走神;;”，可谓道出了游离的神韵：

;;“我要走神，就不相信，人必须被规则套住。因为生活一旦被规则套住了就是一辈子，或者一下子就是十几年，恰恰需要走神来让它活过来。;;”

你敢走神吗？

那么，要如何做呢？

我的建议是，主动地寻找边缘，并共同生活在边缘中。

再强大的帝国，也是有边缘的。

边缘是它的力量薄弱之处，只有在边缘才会有自由。

这里的边缘，可以是社会身份的边缘。例如，自由职业者、小型工作室、个体户、全职妈妈、自主生活者等等。这些身份可能不被人理解，缺乏社会支持，同时需要靠自力更生才能勉强活下来。不过好消息是，它们或许未来会成为一种更主流的选择。例如，90年代的下海经商、00年代的开网店，当时选择这些行当的可能是下岗的工人、不得志的基层干部、找不到工作的大学生等等，对当时的他们来说，这不过是一种迫不得已的选择，但最后，很多百万富翁就是从这些行当里长出来的。

另一种边缘，是地域的边缘。城市生活成本高，还要承受持续的加班、糟糕的天气，不如归去。这几年，我的很多朋友都搬到了像是大理、沙溪、旗溪（中山）、大墨雨（昆明）、长洲和小洲村（广州）这样的边缘地带，并且聚居在一起，守望相助。互联网的发展让大城市的生活优势降低，反而令小地方有了别样的吸引力。并且，在小地方可以开展更多有趣的生活尝试，例如，共同生活社区、有机农耕、乡村发展、新教育等，这些都是大城市给不了的。

还有一种边缘，是市场的边缘。例如，我有许多朋友在做着所谓的;;“教育创新;;”的事业，他们回应的不是应试出国或职业技能的需求，而是回归到人的内在整全发展，通过游戏化、项目式学习等方式帮助学习者更好地发展自我。这样的教育在目前高度内卷化的社会中，注定不会受主流的家长或成人的青睐。记得今年在慢学校的一场慢对话上，我和老朋友小田先生对话她的丽江阿纳果乡村学习中心项目。我去过阿纳果三次，非常喜欢这里，风景秀美，村民有元气。但是，要在这么一个偏僻的乡村实现可持续的商业，困难重重——这注定是一个很慢很慢的项目。

对话的最后，我给了小田三个建议：

1.对于理想主义的项目，人永远是第一位的。创业伙伴、合作伙伴以及投资人，都需要有共同的理念。

2.专注在小众，不盲目追逐大众市场。小众也可以很有影响力，例如哈雷机车。

3.说出来，做出来，活出来。大多数人的想象力是有限的，如果你无法靠语言说服用户或投资人，那就做出来，不必怕粗­糙或不完美。当然，最好你能最终活出来，因为创业本身就是一场修行。

我想，这些建议也适合所有渴望游离的人们。选择一种另类的生活形态，我们需要的不是改变世界，而是不被世界改变。所以，放宽心，摆正位置，和对的人在一起就很好。

问君何能尔？心远地自偏。

总结一下：

顺从获得安全，对抗需要勇气，游离让你自由。

选择何种生活，你需要做出决定。

来源:安猪

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