漠視邪惡，便是與邪惡同罪(組圖)

布痕瓦爾德集中營，埃利·維瑟爾為地上2層的左起第7人，位在木柱旁、時年16歲（圖片來源：維基百科） 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

【看中國2017年8月14日訊】埃利．威塞爾是納粹大屠殺的倖存者，終其一生，他都在為那些在災難中逝去的人們發聲、作見證。他奔走世界各地，接受訪談、發表演說，即使嘴角的皮膚已經變得松鬆垮垮，他還是大聲抗議兒童在戰火中被用作人肉盾牌。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

當大多數人選擇遺忘這段慘痛的歷史時，威塞爾卻一生與遺忘作鬥爭。他認為遺忘是對受難者的再次謀殺。「如果我們遺忘了，我們就是罪人，就是幫凶。拒絕記憶必將使我們重複過去的災難和戰爭。」

在去世前的半個多世紀裡，威塞爾以平均每年寫一本書的速度，寫下近60部作品，包括自傳、小說、戲劇、詩歌，主題大多是關於大屠殺記憶，其中1958年出版的自傳《夜》是記錄納粹大屠殺的經典作品。今天，幾乎所有世人都聽聞過「集中營」背後的悲慘與屈辱，並深刻反思納粹反人類的罪行，這多少歸功於威塞爾的努力。

1986年，威塞爾以全票獲得諾貝爾和平獎，理由是：這位大屠殺親歷者通過寫作「把個人的關注化為對一切暴力、仇恨和壓迫的普遍譴責」。

2015年4月16日，放置在前納粹德國奧斯維辛集中營門前鐵軌上的紀念標誌（圖片來源：Getty Images）

永世難忘的黑夜

威塞爾1928年出生於匈牙利的一個猶太人聚集區(今在羅馬尼亞境內)，一個擁有1.5萬猶太人的社區。威塞爾家裡共有四個孩子，他還有兩個姐姐和一個妹妹，父母開了一家商店，生活還算安定。

威塞爾自幼便埋頭讀書，不到13歲已經沈迷於神秘主義世界，而他父親警告他不到30歲就冒然進入神秘主義世界是很危險的。但他還是找了一個師傅學習奧秘教義和《大光明經》，以及猶太聖典《塔木德經》。學習之餘，他每天晚上與大人們一起收聽倫敦的廣播，期待聽到納粹德國垮臺的消息。

1944年春天，蘇聯前線傳來令人振奮的好消息，德國快要崩潰了。人們興奮地說，「紅軍正在大踏步前進……希特勒再也不能傷害我們了……」

這一年，威塞爾還是個15歲的少年，然而他卻迎來了人生的黑夜，永世難忘的黑夜。多年後他在自傳《夜》中寫道：

我永遠不會忘記那天夜晚，那是在集中營度過的第一個夜晚，它把我的整個一生變成了漫漫長夜，被七層夜幕嚴裹著的長夜。

我永遠不會忘記那些煙雲。

我永遠不會忘記那些孩子們的小臉，他們的軀體在岑寂的蒼穹下化作一縷青煙。

我永遠不會忘記那些火焰，它們把我的信仰焚燒殆盡。

我永遠不會忘記黑洞洞的寂靜，它永遠奪去了我的生存意願。

我永遠不會忘記那個時刻，它戕殺了我的上帝、我的靈魂，把我的夢想化成灰燼。

我永遠不會忘記這一切，即使我受到詛咒，像上帝一樣永生不死。

永遠不會。

埃利．威塞爾（Elie Wiesel）（圖片來源：Getty Image）

沉默壓倒了反抗

1944年3月，納粹德國軍隊開進了匈牙利，對猶太人進行種族隔離，嚴禁猶太人擁有黃金、珠寶和任何貴重物品，所有猶太人必須佩帶黃星。可悲的是，大多數猶太人並未感到恐懼，包括威塞爾的父親，他認為局勢並非無可救藥，「佩戴黃星又怎樣？總不至於殺人吧？」

緊接著，猶太人被禁止去飯店、教堂，不能乘坐電車，晚上6點後不得上街。隨後，所有猶太人被趕到幾個集中的區域內，用鐵絲網團團圍住。直到這時，猶太人還未感到恐懼，甚至認為這是好事，他們不再擔驚受怕、不再痛苦，像兄弟一樣住在一起。

然而很快，匈牙利警察拿著槍和警棍，衝進猶太區，不加區辨地驅趕老人、婦女、兒童和殘疾人。他們像牲口一樣毫無反抗地被押上了開往奧斯維辛集中營的火車。

那裡是真實的人間地獄：空氣中瀰漫著燃燒屍體的惡臭，嬰兒被扔進坑裡焚燒，警官揮動指揮棒決定生死。威塞爾一家人在指揮棒下分開了，他和父親去了左邊，母親和姐妹們去了右邊，誰都不知道哪邊通向監獄，哪邊通向焚屍爐……

眼前的殘酷現實讓威塞爾和他的猶太同胞們驚恐得呆若木雞。「我們不能像屠宰場裡殺牲口一樣被殺掉。」年輕人準備反抗。但是，長輩們懇求兒子們不要干蠢事，「千萬不要自暴自棄，雖然人家把刀懸在我們頭上，但智者教導我們……」

反抗的氣氛被壓制了，沉默像瘟疫一樣傳染了每一個猶太人。邪惡的力量卻更加猖狂，威塞爾剛到集中營的那一晚，就有大約9000名猶太人被殺害，包括他的母親和妹妹。

此後，每天都有幾千人被送進焚屍爐。身體強健的猶太人被選為焚屍工。有人被迫將親生父親的屍體扔進焚屍爐，也有人將親生兒子的屍體扔進焚屍爐。

波蘭猶太人被德軍逮捕（圖片來源 維基百科）

恐懼扭曲了人性

極端的苦難和恐懼，使猶太人的道德觀念徹底扭曲了，求生的意識壓倒了一切，憐憫、同情、憤怒、怨恨統統成為多餘的感情。

當威塞爾的父親被囚頭用鐵棍猛揍時，他內心裏責怪的竟是父親，「我看著父親挨打，一動不動，一聲不吭。實際上，我當時非常想悄悄溜掉，以免挨打。尤其是，當時我很生氣，不是生囚頭的氣，而是生父親的氣。他為什麼要惹囚頭髮火？集中營的生活讓我是非倒置。」當父親躺在病床上，用嘶啞的聲音呼喚兒子的名字時，威塞爾沒有動，「他臨死前呼喚的是我的名字，而我，不敢也不願回應他。」

在擁擠不堪的牲口列車裡，他們連續五六天都沒有東西吃。生死存亡大大地激發了他們的獸性，面對同胞的死無動於衷，將他們扔出窗外，「就像扔掉一袋麵粉」。

在被轉移到布肯瓦德集中營的過程中，威塞爾看到有人往車廂了裡投進一塊麵包，看裡面的犯人互相爭搶取樂。其中一位老人搶到一小塊麵包，正要放進嘴裡，他兒子向他扑來，將那塊麵包奪了過去。老人癱倒在地，死了。就在兒子開始吞食麵包的時候，一群人向他扑過來。當人群散開時，威塞爾看到身旁躺著兩具屍體，一個是父親，一個是兒子。

上帝吊在絞刑架上

在集中營，威塞爾見過多次絞刑，但從來沒見過一個受害者哭泣。這些飽受摧殘的軀殼早已忘記了苦澀的眼淚。

一次，有三個人同時被送上絞刑架，兩個成年人和一個小孩。行刑是當著數千人的面進行的。「自由萬歲！」兩個成年人高喊。但那個孩子一聲不吭。當三把椅子被踢到後，兩個成年人死了，舌頭翻了出來。而那個孩子因為體重太輕，半死不活地掙紮了半個多小時。威塞爾聽到後面有人呻吟：「上帝呀！上帝在哪裡？」威塞爾的心靈深處，一個聲音在回答：「上帝在哪裡？就在那兒——吊在絞刑架上……」

對威塞爾來說，尼採的呼聲幾乎就是活生生的現實：上帝死了！帶來愛、溫暖和安慰的上帝消失了，永遠消失在人類大屠殺的煙霾中。

埃利．威塞爾所著《夜》（網路圖片）
 

「我不再沉默」

1945年4月10日，歷史的車輪開始逆轉，第一輛美國坦克開到了布肯瓦德集中營大門口。倖存的2000名囚徒得救了，已經六天滴水未進的威塞爾被送上一輛滿載孤兒的列車，獲得了法國兒童救助慈善機構收養。威塞爾的兩個姐姐也倖存了下來，被送往法國的孤兒院。

威塞爾19歲開始從事記者工作，同時在唱詩班教授希伯來語。1949年，他作為法國《方舟報》的特派記者前往以色列，後來被以色列《新消息報》聘為駐巴黎國際通訊員。

在二戰結束的頭10年，威塞爾一直把這段痛苦的往事深埋在心底。後來，在法國諾貝爾文學獎得主弗朗索瓦．莫裡亞克的鼓勵下，他用意第緒語寫下了長達900頁的自傳體回憶錄《而世界依然緘默》，之後，他用法語創作了這本回憶錄的縮減版，並命名為《夜》。但當時沈重的主題並未獲得廣泛關注，直到威塞爾與獲得諾貝爾文學獎的美國作家索爾．貝婁一同接受電視訪談時，才終於獲得關注。曾受冷落的《夜》在西方一再重印，最終被翻譯成了30多種文字，僅在美國就賣出了上千萬冊。此後，他又陸續出版了57部關於大屠殺記憶的著作。

他還在紐約開始關於大屠殺的系列講座，演講總是座無虛席；為蘇聯的猶太人書寫「個人報告」，批評禁止猶太人移民的政策；推動籌建「美國大屠殺紀念館」，還把自己和父母曾住過的房子建成了一座博物館。

面對權力，威塞爾也毫無怯色。1985年，他為阻止里根訪問有黨衛軍成員埋葬的比特堡德國烈士陵園，曾公開批評說：「總統先生，那裡不是你該去的地方，你應與遭受納粹迫害的人站在一起。」

「面對邪惡，我們必須干涉」

1986年，威塞爾被授予諾貝爾和平獎。時任諾獎主席阿爾維克稱他為「從死亡集中營深淵中走出的人類信使，傳遞著互愛和救贖的信息」。同年，他與妻子建立了埃利．威塞爾基金會，致力於維護世界各地受難者和受壓迫者的權益。

事實上，自從《夜》出版後，威塞爾從未停止為受苦受難的人發聲。1975年至1979年，柬埔寨發生恐怖的血洗事件，大約200萬人在短短几年內被紅色高棉屠殺。1980年，威塞爾以個人的名義前往柬埔寨探訪難民營，看到那些被迫害的無辜群眾，他覺得自己彷彿回到了納粹集中營，讓他痛心不已，「這種事情如此輕易地重演了，這證明世界根本沒有反思，或者根本不想反思。」

威塞爾反對冷漠的呼聲漸漸延伸至積極介入社會政治的行動，他說，「中立幫助壓迫者，而非受害者。沉默鼓勵折磨者，而非受折磨者。有時我們必須干涉。」

1993年，他呼籲克林頓政府和北約採取軍事行動，阻止波斯尼亞的種族清洗；2003年，他以防止新的慕尼黑、不對邪惡勢力妥協綏靖的名義，支持美國軍事打擊伊拉克；2006年，他聯絡62位諾貝爾獎獲得者，向小布希施壓，要求美國政府委任一名特使處理蘇丹達爾富爾危機；2012年，他在《紐約時報》上發表專門廣告，敦促美國政府干預敘利亞危機，阻止那裡的大屠殺。

威塞爾積極干預的事件還有很多：非洲飢荒和種族滅絕、南非種族隔離、前南斯拉夫地區的戰爭、解救阿根廷的政治犯……他一生致力於和邪惡作鬥爭，在人性的暗黑中尋找光亮，被讚譽為「世界的良知」。

不過，也有人指責他揮舞道德和人權的大棒，干涉別國內政。尤其是他在巴以衝突中無條件地支持以色列的立場，被人所詬病。持自由派立場的著名記者馬克斯．布魯門撒爾，曾抨擊威塞爾「從戰爭的受害者變成了戰爭的支持者」。還有人指責他的道德想像從未臨到巴勒斯坦人，甚至批判他有種族主義傾向。

大屠殺記憶奠定了威塞爾的社會政治思想基調，使他對世界各地的人道主義劫難高度敏感。身為猶太人，威塞爾或許在對待以色列的立場上過於偏執。但總體而言，他的所作所為具有道義上的必要性。因為人類的正義要求，必須乾淨徹底地鏟除法西斯惡魔的勢力，以及其它一切專制獨裁、踐踏人權、奴役人民、漠視生命、扼殺自由的邪惡勢力。

責任編輯:劉嘉裕

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