中秋神話「吳剛伐桂」的兩大版本(組圖)

2017-10-04 00:00 作者: 乙欣

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介於白露與秋分之間的中秋節,是大家賞月的好日子。(圖片來源:Pexels)

介於白露與秋分之間的中秋節,應該是很多人喜愛的節日。畢竟,是吃月餅和柚子的好時機!關於中秋節的神話亦不少,本文專挑「吳剛伐桂」的兩則神話來說說。

中秋節應和秋報有關

中秋節的由來,古籍中並無明確記載。據《中國古代節日風俗》一書表示,「中秋一詞,始見於《周禮・夏官・大司馬》:『中秋,教治兵。』」此外,根據中國最早的歲時專著《荊楚歲時記》來判斷的話,「中秋」應是在隋唐之時才形成節日的。中秋節的起源與古時的拜月、秋祀有關。因為古時中國為農業國家,因而擁有很多自然崇拜的傳統習俗。古人習慣於春耕時向土地公祈求豐收,秋收則會對土地公報告豐收狀況並傳遞感謝。因此,後人推論中秋節應該是秋報的遺俗。

俗話說:「月到中秋分外明。」在天際月兒正明亮之際,豈能不放下手邊活兒來賞月呢?北宋孟元老的著作《東京夢華錄》中,記述了北宋時期的汴梁城的社會型態,其中就提及時人度中秋的歡樂景象:

中秋節前,諸店皆賣新酒,重新結絡門面彩樓花頭,畫竿醉仙錦旆。市人爭飲,至午未間,家家無酒,拽下望子。是時螯蟹新出,石榴、榲勃、梨、棗、栗、孛萄、弄色棖橘,皆新上市。中秋夜,貴家結飾台榭,民間爭佔酒樓玩月。絲篁鼎沸,近內庭居民,夜深遙聞笙竽之聲,宛若雲外。閭里兒童,連宵嬉戲。夜市駢闐,至於通曉。

時代更迭,自然是不可能在聽聞笙竽樂聲,但提及中秋,大家總不免覺得要在閒適的時光中,一邊吃著月餅與柚子或邀友人一起烤肉、放煙火。那樣才像在過中秋節嘛!倘若大夥兒能一起聊著天,談著中秋的神話傳說,那是多麼快活自在啊!


關於「吳剛伐桂」的傳說有很多種版本,你知道的是哪一種?(圖片來源:維基百科)

中秋豈能忘了吳剛神話

不過,提到中秋神話,大家應該都已經聽「嫦娥奔月」的故事聽到膩了,說不定連李商隱的《嫦娥》都能倒背如流了。「雲母屏風燭影深,長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。」李商隱的這首詩,活脫脫將一則神話故事給描繪出了一幅美麗又傷感的圖景來。

「嫦娥奔月」這麼膾炙人口的神話,怎會讓人忘懷!但大家也別再偏心下去了,若都只提及仙氣飄飄的嫦娥,那同樣待在燦爛月兒上的吳剛可是會吃味呢!所以,我們不再談因為離開了后羿而悲泣的嫦娥,換談談這位不停地砍著樹的男子吧!關於「吳剛伐桂」的傳說有很多種版本,小編在這裡先介紹兩種版本。

「吳剛伐桂」版本一

據唐代官員段成式所撰寫的筆記小說《酉陽雜俎・卷一・天咫》所載,我們能知曉古人所描述的「吳剛伐桂」的神話:

舊言月中有桂,有蟾蜍,故異書言月桂高五百丈,下有一人常斫之,樹創隨合。人姓吳名剛,西河人,學仙有過,謫令伐樹。

這個記載主要是說,西河人吳剛因為在修煉為仙的過程中犯了錯,被懲了罰,得不斷地伐樹。因為,那一棵月桂就算被斧頭砍了,缺口是會立即回復原狀的。

「吳剛伐桂」版本二

《山海經・海內經》有載:

炎帝之孫伯陵,伯陵同吳權之妻阿女緣婦,緣婦孕三年,是生鼓、延、殳。始為侯,鼓、延是始為鍾,為樂風。

這個記載是說,吳剛其實是叫吳權。吳剛去學仙,他的妻子阿女緣婦卻與炎帝的孫子伯陵私通,還生下三個兒子鼓、延、殳。傳說吳剛在得知實情後,怒不可遏,因而打死了伯陵。憤怒的炎帝就把吳剛流放到月亮上去,永遠地砍伐著不會倒塌的桂樹。

但是,到這裡,傳說可還沒有結束呢!另有後人延續此傳說表示,緣婦自覺對不起吳剛,亦不願吳剛一人在月亮上會感到寂寞,就派自己的三個兒子去陪吳剛。據說玉兔與蟾蜍就是緣婦兒子的化身。

如何?第二個傳說,是不是與你認知中的「吳剛伐桂」不太一樣呢?神話傳說很有趣的,不同版本有時會出現讓人驚訝的奇異說法,可別以為歷代的神話傳說都差不多,不是每種版本你都聽過了喔!

參考資料

《山海經》《周禮》《東京夢華錄》《酉陽雜俎》(中國哲學書電子化計劃)

劉昭瑞《中國古代節日風俗》(台北:博遠,1992)

陳正之《台灣歲時記》(台北:新聞局,2003)

吳剛(道教)(維基百科)


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