由成語看中國服飾的演變發展(圖)
對多數人來說,他們的古代服飾知識除了看書看戲以外,不少是從大量成語中瞭解的,由此可見中國服飾文化,歷史悠久和普及的程度!服飾成語浩如煙海,這裡只試舉數例,來領略一下古代衣著服飾的風貌。
被發文身、雕題交趾
美國知名服裝心理學家「弗龍格」博士認為,人的裝飾可以劃分為二大類,即肉體裝飾和外表裝飾。遠古時代,人們雖然還未發明可以用來蔽體禦寒的衣物,但愛美之心古已有之,他們除將美麗的羽毛丶閃光的貝殼之類作為外表裝飾外,還常用塗色、紋身(刺青)、疤痕、切除、變形等方法來作各種肉體裝飾。
《禮記·王制》稱:【方曰夷,被發文身】;【南方曰蠻,雕題交趾】;【西方曰戎,被發衣皮】;【北方曰狄,衣羽毛穴居】。這「文身"、「雕題"(在額上刺字或紋圖案)無疑是人類歷史上最早的裝束裝飾之一!
冠冕堂皇
據史籍記載,周代已形成了完整的冠服制度,凡有祭祀之禮,帝王百官皆穿禮服。當時的禮服系由「冕冠」、「玄衣」、「熏裳」等組成。其中「冠」是貴族男子的首服,與現代帽子不同的是,冠只是加蓋在髮髻上的一個小罩子,並不覆蓋整個頭頂。
戴冠的目的並非為了保暖,而是出於禮儀的需要!《禮記·冠義》稱:【冠者,禮之始也,是故,古者聖王重冠。】【冠而後服備,服備而後容體正、顏色齊、辭令順。】就是說,戴上禮冠之後,才能做到容貌體態端正,顏容和悅,言辭順達!所以,後來人們常用「冠冕堂皇」來形容人的儀容。
履舄交錯
古代鞋履,名目繁多,有履、舄、屨、鞋、靴等形制。履是一種平底的鞋子,也常用作鞋子的總稱,凡是用作禮服的鞋子都稱其為「履」。履之中,又以「舄」最為高級名貴!舄是在單平底的履下面再加一層木底〈類似現在鞋底上加一層鞋掌〉,走在泥地裡可以不被泥濕。
春秋時諸侯行會盟之禮,都要穿「米黃色」的舄。據《周禮·天官》記載:【舄止於朝覲丶祭祀時服之,而屨則無時不用也。】按古代習俗,須脫鞋入室,席地而坐(日本人至今仍保持這種來自中國的生活習俗)。
「履舄交錯」即反映了當時賓客滿座,而室外石階上鞋履凌亂的放在一起的景象。
紫綬金章
漢代官員腰間常佩有一裝官印的囊,而用來系印的絳帶叫「綬」(或稱印綬)。綬是漢代官員權力的象徵,以其紡織的稀密、長短、色彩的不同標誌官職的高低!綬以「紫色"最高貴。
《漢書·百官公卿表》:【相國、丞相,皆秦官,皆金印紫綬。】《史記 範睢蔡澤列傳》中就有【懷黃金之印,結紫綬於要(腰)】。後來使用「紫綬金章」比喻高官顯爵!
羽扇綸巾
與帝王將相不同,古代的普通百姓是無權享用禮冠的,只能用絲或麻織成的幅巾包頭,東漢末年「黃巾起義」即為一例!
幅巾既可束髮又可擦汗,遠比冠帽實用得多。後來因漢元帝額上頭髮很長,不願被人看見,便也用幅巾來束髮,於是,一時間群臣相效,蔚然成風!從此以後,幅巾的花樣不斷翻新、層出不窮,一直沿用至明代。
蘇軾在《念奴橋 ·赤壁懷古》詞中就有【羽扇綸巾,笑談間,強虜灰飛煙滅】之句,「綸巾」是幅巾中的一種,用絲帶織成,因相傳諸葛亮常用此巾,故又名「諸葛巾」。
紫袍玉帶
「朱"、「紫"在中國古代長期被視為顯貴的服色!中國的品官服色制度始於「北周」而形成於「隋」,此後唐、宋、元、明各代雖有變易,但大體與隋制「紫袍玉帶」相同,常被用來形容官階身份的顯赫。
黃袍加身
古代統治者信奉「五行」、「五方」、「五色」 等理論,認為青、赤、黃、白、黑這五種顏色分別代表木、火、土、金、水五行,而「黃色"正代表構成萬物的元素土;青、赤、黃、白、黑又分別象徵東、南、中、西、北五方,而黃色正好象徵中央,因此也就天經地義地成了代表華夏的正色。
宋人王懋在《野客叢書》中寫道:【唐高祖武德初,用隋制,天子常服黃袍,遂禁士庶不得服,而服黃有禁自此始。】所以從唐朝開始,「黃袍加身」就意味著登上龍座!這一服色制度一直延續到清朝滅亡為止,黃袍始終是皇權的象徵。
衣冠禽獸
這本不是一句罵人的話,唐代袍服的紋樣,一般以暗花為多,至武則天當朝,又頒賜了一種新的官服,名叫「繡袍」!所謂繡袍,即在各種不同職別的官服上繡以不同的紋樣,文官繡「禽",武官繡「獸"!這種以禽獸紋樣區分文武官員品級的做法,後又被明清發展成「補子」,即以金絲、彩線繡成徽織,綴於文武百官常服的前胸和後背,使人一望而知其品級!
「衣冠禽獸」的成語其源蓋出於此,原無貶義,之所以成為現在的意思,完全是後人引申發揮所致!
接著清代以後是「頂戴花翎」;而民國以後便是「西裝革履」的時代...。歷史是一面鏡子,生活化又五彩繽紛的成語,傳神的表達了中國服飾的風貌,是不是既精彩又有意思呢?
来源:中國網
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