新史記滑稽列傳之閻世鐸、李敖、何新及後宰門迎賓

夫閻氏，熊羆其身，錦繡其內，國朝三年生人。少時頗喜五禽之戲，青壯而入角力之坊，舉凡斗賽技擊之術，多所涉獵，唯蹴鞠未嘗親歷者也。然閻氏頗潛心於國朝角力之堂奧，間有文論出焉。

蓋蹴鞠，我朝大宋年間首創於世者，高俅以太尉之尊，挽錦衣於上，束稠絝於下，踢顛騰挪，輾轉如意，玩林沖於白虎之堂，逼宋江於水泊梁山，改大宋江山於玩物，換靖康之恥於終場，此乃我朝蹴鞠祖宗之行狀也。

近世以來則不然。西夷列強未知幾時竊得我朝蹴鞠國粹，竟爾東學西用，光大發揚，遂成國之利器，二戰以來，風煙不再，諸國頗厭和平之久長，乃借蹴鞠之術以戰，勝則舉國歡騰，敗則婦孺落淚，蹴鞠之鵰蟲小技，庶幾而為一國之臉面者也。

我朝蹴鞠之術，高俅以降，乏善可陳者幾近千載，未料國朝中興以來，青壯輩肉飽食足，乃剔牙而小覷外邦，打嗝而鄙夷列強，謂「蹴鞠者，我朝可以說不！」，群情激湧，憤而出戰，祭高俅之亡靈於賽前，呼我朝必勝於賽中，罵勝者祖宗於賽後，屢敗屢戰，屢戰屢敗，舉國球迷必欲勝，蹴鞠兒郎技不逮，國朝臉面戰則失，上下臣民躁且待。

當此時也，閻氏出焉。初，閻氏以雅笑入虎狼之局，期以富商之援而更張，未料內戰則黑幕重重，外戰則敗績屢屢，閻氏乃憤而起，挾掌門之威問罪乎黑哨，運詭道之術智斗乎商賈，罷升級之賽讓位乎中超，重兒郎之隊漠視乎巾幗，賭世界盃賽蒙羞乎朝野，敗球迷之興詛咒乎蹴鞠，亂局中煞星添大亂，無解裡偏來無解師，乙酉初，閻氏乃移位，蹴鞠場凋零狼籍，然閻氏毫髮無損也。此誠閻氏掌門之四載行狀而已矣。

論者曰：非閻氏無能也，乃蹴鞠郎等技不如人也，閻氏以後，一如既往而已，豈有他哉？余則謂：閻氏，能吏也，然則蹴鞠場，非吏治可治者也，外邦之蹴鞠，遊戲而已矣，遊戲則寬，寬則縱，縱則烈，烈則精，精則勝，我朝之蹴鞠，群情憤於前，臣工迫於後，國威壓於上，吏治督於下，如此則緊，緊則滯，滯則僵，僵則敗，敗則辱，如此而已矣。又如是，則閻氏無過也，小吏者，蚍蜉也，撼樹之功近於無，斥之無益也。
是為傳。

李敖評傳

李敖公，民國二十四年誕於滿洲，開蒙學於北京，不識愁於戰亂，民國三十八年，隨父海遁臺灣，偏安南朝，迄今未歸，則公已耄耋耳。

夫南朝，蔣氏敗績，踞臺島以苟延，挾國體而自重，隔海峽以對峙，倚米國而無恐，故敗而未亡，崩而不潰者也。又，失國之痛，喪家之恥者，至世子經國親政以來，頗知反躬切責，內則老朽輩漸次逸放山林，青年才俊者歸島效力，倉廩日漸其豐，文明日漸其化，新朝文攻武衛之期，則南朝已入四小龍之列；外則修好米日，言聽計從，則中興之像卓然也。

敖公青壯之期，頗與臺島之臥薪嘗膽同進退也。夫李敖，才情俱佳，縱情豪放之輩也，才情之釀得佳嘉者，胡適公，錢穆公之調教於前也；縱情之得以豪放者，苛禁弛，文明興之姑且於後者也，如是，則敖公兩入大學，三入囹圄，八創報刊，百場官司，竟爾越戰越勇；著述百冊，禁其八九，罵人三千，結緣四五，老爾愈名之者也。

蔣氏父子厭其張狂，蓋因敖以大才研考其隱私，揭實據而辱其先人，殺無赦者然也，竟不殺，效孟德楊修故事，何也？李氏登輝厭其無狀，殺之可也，竟不殺，囚獄小懲而已矣，敖之熬獄五載，竟獲地產厚利百萬，反致其大富，天下囚徒而類敖者無雙耳，何也？蓋老黨韜悔，文明鉗制者也，豈有他哉！

當其時也，隔海而紅旗飄飄，碩儒文豪因言獲罪者幾何？才俊超敖者無數，或斃命於拳腳，或自戕於斗室，或苟延於荒野，或緘口於牛鬼，不堪記述者江海磬竹也夫哉！如是，則敖公之狂放，乃狂徒得狂野之地，敖公之英雄，乃英雄得用武之地而已矣。

然則敖公不察，步阮公次山之後塵，以蒼髯匹夫而移師香江，借諂媚之鳳凰而臧否人物，則國父中山譏誚之，古之大賢漫罵之，三七分之先帝竟爾古今完人，千百載之聖賢原來狗屁，島內見怪不怪其怪自敗，島外少見多怪其怪更怪，肉食者竊笑以縱，憤青輩延涎以追，智識者一聞三吐，猛厲者筆伐口誅，則敖公之晚節不保於斯，確然也。

論者謂：敖公，俠士也，豪傑也，鬥士也，余則謂，然，然則敖公之俠，孤島之狹俠也；敖公之豪，小島之嚎豪也；敖公之鬥，撮爾之豆斗也。敖公之不歸，何也？懼而已，此亦敖公之老猾姦狡處也，則敖公之可嘲，然也，然也。

何新列傳

何新者，國朝元年誕於浙南，長於京師北地，虎狼其身，熊豹其首，具南人北相之形。

初，何氏命途蹇滯，於北大荒兔逃狼奔，覓食於雪域黑土，棲身於邊鄙學堂，農人之耕，工匠之役，囚中之徒，何氏頗多親歷也。然倉皇困極，不挫其求學之志；貧賤匹夫，不奪其青雲之望者也。

國朝中興，何氏以而立之年執教京師某太學，漸次脫穎。國朝三十二年，忝列國子監生員，三餐無憂，隔牆與聞大內之淨鞭；五福有望，推軒可見侯爵之庭院。新乃發奮治學，期以策論達於天聽，效法乎曾、李、左之屬也。

巳蛇暑月，京師忽發血光之災，朝臣頗自韜晦，智者封筆緘口，內則新主惕惕，外則虎狼洶洶，當此時也，何氏忽發驚天之論，謂之「祭祀必有犧牲」者也，詳考乎古今，出典乎中外，奪理乎良知，張目乎狼虎，竊喜者上，切齒者下，何氏名矣。

未幾，何氏乃榮膺御史大夫之虛位，而實授秘使之職，探卡氏於古巴，察倭人於東海，上密疏於禁宮，充謀士於內廷，何氏之貴極一時，士大夫等無出其右者。

然則何氏未足也。隔大洋而驚呼米國欲伐我也，聚學子而鼓噪我亦是狼也，劃地圖而指斥外邦皆鬼也，出險策而惑英主動兵凶也，國朝以內，匹夫力竭而呼"不"，憤青洶湧而仇外，智者恥與交，臣工恐而避，文明之邦瞠目，禮儀之國遠引，此皆何氏等始作俑者之功也。

未料國朝掌舵者老成謀國，深謀遠慮，洞察何氏之密疏，頗多亂國之策論，取其可用之一二，棄其妄議之八九，漸次而近能臣，疏佞夫，修舊好於外，求殷實於內，漸不納何氏也，於是何氏憤而隱，庶幾絕其蹤跡，空餘憤青渴念。然其荼毒流韻，至今不絕也。

嗚呼！何氏之興，以誅心之論而興也；何氏之敗，以亂國之策而敗也，興之也無良，敗之也無節，士大夫等欲效之者，不可不察耳。

後宰門迎賓

歲在乙酉初夏，百年老黨黨魁連戰者率黨徒百餘，越海峽北上，石頭城謁國父英陵，紫禁城行朝覲之禮，夜上海游酒綠燈紅，古長安祭先祖堂廟，此誠五十餘載之未有，百年爭鬥之消泯，開兩岸和局於數日，定一中各表於典章，連戰以耄耋之年得此大功，可喜可賀也夫哉？

唯西安後宰門之總角輩迎賓之禮，天下嘩笑者竟日，隔海譏誚聲不絕，論者以為美中不足者也。

蓋後宰門小學，乃連翁啟蒙之學堂也，西安訪祖有餘興，乃光臨母校以追思，校方受寵若驚，頗以為聖上還鄉，布大禮惟恐不周，恨學堂不及行在，紅氍毹十丈尤嫌其短，紫銅鑼百面深恨不足，腐儒熬更寫長詩，總角受命演活報，乃於連翁落座之際，突現童稚之高音，謂之「爺爺，您終於回來啦！」，六童子當堂力竭呼，耄耋翁錯愕坐下席，連夫人定神再四，眾黨徒瞠目結舌，陪同大員低眉切齒，億萬觀者聞見欲嘔，網路江湖痛垢學堂之無狀，朝野上下痛批後宰之腆顏。

論者或謂：大禮迎賓，禮多不怪，童稚無可責也。余則謂：然也。童稚之不必責，固也，然則授命者必責也，蓋禮者，發乎情，止乎禮，不足謂之不知禮，過當謂之褻瀆禮，後宰門學校或不知禮也，然則禮單之審閱，節目之首肯者誰何？地方吏員之歪曲上意，諂媚躬逢之惡習，於此可見一斑。上有良策而下必曲解，此誠國朝之癰疥，內引民憤，外丟國格，皆此輩之行狀也已！
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