「子不語，怪力亂神」出自孔子《論語》之<述而>一章。歷代對於這句話的含義解釋的很混亂，甚至被當代大陸所謂的御用學者作為證明儒家是無神論的證據之一，實際上是很荒唐的。要正確理解這句話，不能脫離這句話的時代背景和原文，否則，就是斷章取義任意發揮了。以下是原文：
葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」子不語，怪力亂神。子曰：「三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。
本人譯文：葉公向子路問孔子的情況，子路沒有回答。孔子知道後說：「你為什麼不說：他的情況，讀書求道，發憤忘食，樂而忘憂，以至於忘了時間，不知道人會衰老似的。」夫子又說：「其實，我並不是生來就什麼都知道，只是一個崇尚古代文明，勤奮的求之者。」子不語，怪力亂神。孔子說：三人行，必有我師焉，學習別人好的地方，看到別人的缺點反省自己而改過。
「子不語，怪力亂神」在原文中起到了一個承上啟下的作用。這句話是什麼意思呢？古人日常生活狀態，特別是聖賢和讀書人，講究平心靜氣，在心無雜念的情況下再討論問題。這裡的意思是：孔子說了前一段話後，有雜念干擾思想，孔子停了一會兒，排除雜念干擾後，再接著說出了著名的「三人行，必有我師」的道理。原文中的「子不語」是指孔子停止說話；「怪力」是指外來的思想雜念，「神」就是人的思想意識，與「神清氣爽」、「閉目養神」等語的所指是一個意思。
孔子是無神論者嗎？當然不是。孔子問道於老子之後，回來便學習打坐靜思，後來顏回亦加入潛心靜坐。
有一天，顏回對孔子說：「老師！我的修行進步了。」孔子說：「怎麼說呢？」「我可以忘掉禮樂的束縛了。」孔子說：「很好，但還不夠。」
過了一段時候，顏回再跟孔子說：「老師，我的修行又進步了。」孔子說：「怎麼樣呢？」「我可以忘掉仁義的束縛了。」孔子說：「很好，但境界還應該提升。」
又過了一段時候，顏回再拜見孔子說：「老師，我的修行大有進步了。」「進步到什麼境界呢？」顏回說：「我可以坐忘了！」
有一次，師徒二人同登魯國的泰山，在峰頂，孔子靜心凝神向東南方向瞭望，見千里之外的吳國都城西門之外拴著一匹白馬。他指給顏回看，問：「你看到吳國都城的西門了嗎？」 顏回答道：「我看見了。」 孔子問：「門外有什麼？」 顏回答道：「好像有一條白色的綢子掛在那裡。」 孔子揉揉顏回的眼晴，糾正道：「那是白馬。」 從泰山距吳國都城有一千餘裡，如果沒有修煉人所說的遙視功能千里眼，憑肉眼是絕對觀察不了那麼遠。師徒二人從泰山下來之後不久，31歲的顏回變得發白齒落，不久發病死去。當時孔子已經71歲高齡。書籍記載說顏回「用眼力極目而望，精氣耗盡」而夭折。（注1）
顏回所說的坐忘，就是儒家修煉人不斷的突破人的的精神境界後的表現，與佛家所說的「空」和道家所說的「無」都是同理，只是表面用詞的區別。這是儒家高層次上修煉有素的人才能出現的狀態，一個修煉出「千里眼」功能的人怎麼可能是無神論呢？
注1：原文，取之於網路。
来源:正見網
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