高價拍奧運缶者被指冤大頭 缶為古時喪器(圖)
缶在拍賣
"奧運缶"網路高價拍出 有人卻稱買主是"冤大頭"
雖然北京奧運會已閉幕半年多了,日前90個特殊編號的道具"缶"網上拍賣價格屢創新高並不令人意外。然而,網路上卻傳出一種聲音:"奧運缶"是喪器,花錢買是冤大頭?這一觀點引發了網友與各方專家的討論。
"奧運缶"高價完成首輪網路拍賣
16日,北京產權交易所啟動的一次大規模網路競價圓滿完成。90個奧運缶的最終總成交價為1283.65萬元,成交均價為14.26萬元。其中,編號為1890的標的以28.8萬元成交,成為此次拍賣的最高成交價標的。而網路競價期間,共有17個標的的報價超過了20萬元。據瞭解,此次拍賣參與人數之眾,競價時間之長,報價輪次之多,均屬國內之最。
然而,很快有不同的聲音從網路上傳出。昨日,一篇署名為"周筱贇"的文章《"奧運缶"是喪器,花錢買是冤大頭》被貼在了各大論壇和博客。作者告誡"買‘奧運缶'的冤大頭",你們都上當了!"你們買的缶,是古代死了人才敲的東西,是喪器!""周筱贇"的個人資料顯示,他是廣州某報社的記者,曾在《新京報》、《東方早報》、《南方都市報》等發表時評若干。
文中重點引用了文化學者、同濟大學文化批評研究所所長朱大可的觀點:所謂的缶,從先秦以來就是專用的喪器,人死了之後,敲它一敲,表示人們的哀傷之情。秦國也流行過擊缶作樂,那是因為它雖然軍事上很強大,音樂和文學卻很低級,六國都瞧不起它。漢滅秦之後,缶就只剩下喪器的含義了。到現在湖北民間還有喪歌隊的傳統,正在申請文化遺產。
有頂有踩網友觀點對對碰
頂
最普通老百姓之一:聽樓主這麼一說,好像是有點不吉利......
麻雀高飛:潮汕地區很忌諱拿箸敲碗(擊缶),不吉利,古代死人才擊缶,潮汕人管瓷器叫缶。
踩
PRCitizen:奧運在確定用缶之前也做了大量工作,來研究這個樂器的含義,即使您說的對,也沒有什麼問題,每個人都有自己的觀點和看法,也許是為了千百年來在戰爭中死去的人而鳴,因為奧林匹克呼籲世界和平,也可以是為故去的奧運健兒而鳴,因為是他們精彩的表現,感動了全世界,召喚著大家去參與。所以,我個人覺得用缶沒問題。
紫Se天堂:就算為5·12逝去的人而鳴,也沒有什麼不可以。
kamen9376:不管好缶壞缶,擊都擊過了,買一個作為北京奧運的紀念品,怎麼地了?怎麼現在的專家,都有向"磚"家發展的趨勢啊?
秋葫蘆:照你那麼說嗩吶也是喪器了?古代文物有幾件不是殉葬品?樓主發這個帖子的目的又是什麼呢?
lgj:缶的含義是多重的,用處在各個朝代也是有區別的,不能只抓住不好的一面大做文章。它的含義既然是古人所賦予的,那今天我們也可以賦予它一個新的含義。
雪落無聲A:白色在中國傳統中還是"白"事上用的呢,大家不照樣穿婚紗?
拍賣方:不便透露買主信息
這個缶到底值不值得收藏,各方又有些什麼樣的觀點呢?水妖昨日首先聯繫了負責拍賣的北京產權交易所,在該所的網站上可以看到,出價28.8萬的競拍者ID為"CJJWHC"。
信息部一位工作人員表示,根據競拍規則,不便透露競買者的真實身份,加之是在網上拍賣,只要在線註冊、交納了18000的保證金,均可參與競價,他們也不瞭解更詳細的買主信息。1890編號奧運缶能拍出最高價,應當是因為該缶用浮雕工藝製作,且品相非常好,沒有損傷。至於網上的觀點,他們只負責處置奧運資產,不參與討論。
水妖還注意到,在解密北京奧運會開幕式時,導演團隊專門解釋了選擇缶的原因。開閉幕式副總導演張繼鋼說,奧運會是個隆重的日子,在正式表演之前,要有慶典感,中國人拿什麼樣的方式來承擔歡慶和歡迎,能表達儀式感、隆重感和中華文明的深厚感,最終想到了缶。
缶是中國最古老的打擊樂器之一,它原本是古代盛水或酒的器皿。古時候人們在席間飲酒時,特別是飲到興起之時通常會擊缶而歌。以"擊缶迎賓"揭開序幕,不僅表達了中國深厚的文化底蘊,而且在開幕式的開篇就傳達出對全世界客人的熱情歡迎之意。
民俗專家:收藏價值見仁見智
而文化學者朱大可教授卻有不同觀點。昨日,他告訴水妖,帖子中的確是他的觀點,來自其講座《中國文化的危機與復甦》。他認為,對歷史器物的胡亂開發,常常會製造出新的文化笑柄。奧運開幕式上"擊缶而歌",是一個典型的禮制錯誤......莊周死了妻子,"鼓盆而歌",敲的就是缶。莊子所在的楚國,一直有這樣的喪葬傳統,並一直延續至今天湖北民間的喪歌隊傳統。最後,他表示,這個問題的確在學術上存在分歧,他個人堅持這個觀點,也歡迎大家辯論。
對此,民俗學家、西安市社會科學院研究員趙宇共說,缶就是最早的陶器,因為古人制陶工藝比較好,輕敲時有嗡嗡的聲音,那時人們沒有更多的樂器,會擊缶而歌。但是,在中國禮制裡,沒有明確記載,喪葬必須擊缶。至於莊子為妻子擊缶的典故也不能說明缶就是哀傷的。莊子是個很浪漫的人,擊缶而歌是為妻子得到解脫、走向自由而高興。
"網友的觀點是有道理的。"趙宇共表示,就算和喪葬有關,也不代表不能收藏,王侯們會有青銅器陪葬,專業術語叫明器,現在古玩市場有很多東西都是明器,只要它有歷史文化價值、藝術價值都可以收藏。"至於這個缶,是現代複製的,收藏價值見仁見智。"
資料:在中國傳統文化中擊缶是什麼意思:
缶就是瓦罐瓦盆,在先古時期本來並不是樂器,後來成為一種最低級的樂器。中國古樂器有金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類,土就是陶類樂器,有塤、陶笛、陶鼓等,缶甚至都不能正式入其類,可見地位之低。
長期以來,"擊缶"或者說"鼓盆",一直在中國傳統文化中有兩個主要涵義:一是下層人民最下等的娛樂,二是葬禮場合表示悲傷的禮節。
從第一個意思說,據《墨子·三辯》中記載:"昔諸侯倦於聽治,息於鐘鼓之樂;士大夫倦於聽治,息於竽瑟之樂;農夫春耕夏耘,秋殮冬藏,息於瓴缶之樂。"這在一定程度上說明瞭當時森嚴的等級制度,"擊缶""鼓盆"只是處於社會底層的農民的娛樂。到漢代,桓寬《鹽鐵論·散不足》載:"往者民間酒會,各以黨俗,彈箏鼓缶而已。"《淮南子·精神訓》載:"今夫窮鄙之社也,叩盆拊瓴,相和而歌,自以為樂矣"。後來隨著時代的發展,擊缶這種娛樂形式逐漸式微,大概只有叫花子要飯時的特殊表演形式--敲缽,還能略見當年下層社會人民擊缶之遺韻了。
從第二個意思說,《周易·離》九三爻辭載:"日昃之離,不鼓缶而歌,則大耄之嗟,凶。"意思是說,在太陽西沉時的光輝下,不叩擊瓦器而歌唱,那麼垂暮老人會嗟嘆的,這是一個凶兆。這反映了當時一個民間習俗:對即將去世的老人,人們要鼓缶唱歌,以安撫老人,祝願將死者順風順路。戰國時期的莊子妻死,鼓盆而歌,則進一步將鼓盆走向喪禮。這個習俗一直流傳下來,北齊顏子推在《顏氏家訓勉學》中說:"荀奉倩喪妻,神傷而卒,非鼓缶之情也。"宋代岳珂在《寶真齋法書讚》載:"聞有鼓盆之戚,不易派遣。"在元、明、清的文學作品中,"鼓盆歌"、"鼓盆悲"、"鼓盆之戚"之說,更為常見。這一習俗流傳至今,即今天許多農村的喪葬儀式中,那個孝子出殯時的摔瓦盆。
由於缶這個樂器具有上述兩個特點,因此它在中國歷史中扮演了很多政治角色,一些膾炙人口的故事也因此而流傳至今,其中最有名的就是戰國時的"澠池會":
秦王使使者告趙王,欲與王為好,會於西河外澠池。趙王畏秦,欲毋行。廉頗、藺相如計曰:"王不行,示趙弱且怯也。"趙王遂行。相如從。廉頗送至境,與王訣曰:"王行,度道裡會遇之禮畢,還,不過三十日。三十日不還,則請立太子為王,以絕秦望。"王許之。遂與秦王會澠池.秦王飲酒酣,曰:"寡人竊聞趙王好音,請奏瑟。"趙王鼓瑟。秦御史前書曰:"某年月日,秦王與趙王會飲,令趙王鼓瑟。"。藺相如前曰:"趙王竊聞秦王善為秦聲,請奉盆缶秦王,以相娛樂。"秦王怒,不許。於是相如前進缶,因跪請秦王。秦王不肯擊缶。相如曰:"五步之內,相如請得以頸血濺大王矣!"左右欲刃相如,相如張目叱之,左右皆靡。於是秦王不懌,為一擊缶。相如顧召趙御史書曰:"某年月日,秦王為趙王擊缶。"。秦之群臣曰:"請以趙十五城為秦王壽。"藺相如亦曰:"請以秦之咸陽為趙王壽。" 秦王竟酒,終不能加勝於趙。趙亦盛設兵以待秦,秦不敢動。
這個故事的政治要害,是秦王強迫趙王為其彈瑟,並命史官記錄下來以辱趙王,藺相如遂以血濺五步逼秦王擊缶,相應地使秦王的身份更降一級,以回擊趙王鼓瑟之辱。
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